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摘要

我们的研究由三部分组成,目的是从《序言》第 67 段开始,追随逻辑学中的 "noetic "转向,即胡塞尔试图证实作为知识可能性条件的主观结构和纯粹逻辑,从而将逻辑领域与知识的心理领域区分开来。其次,我们将尝试从逻辑学的角度来阐释这些分界是如何可能的,因为它通向了知识的主观可能性,哲学家称之为 "noetics"。最后,在第 51 段中,我们将探讨经验作为主观性构成中真理的证据,以及胡塞尔如何摒弃逻辑主观性,转而支持第一现象学,并拒绝任何认识论的心理主义。我们只有对 1900 年的原版和 1913 年的第二版进行比较分析,才会明白这一切,因为后者是大师思想的第二阶段。
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Prolegômenos:
Nossa pesquisa, em três momentos, tem o objetivo de acompanhar a virada noética da lógica a partir do parágrafo 67 dos Prolegômenos quando Husserl buscará fundamentar a estrutura subjetiva e a lógica pura enquanto condição de possibilidade de conhecimento e, assim separar os domínios lógicos dos domínios psicológicos do conhecimento. Num segundo momento, tentaremos elucidar como essas demarcações são possíveis a partir da lógica em vista da passagem à possibilidade subjetiva em geral do conhecimento a qual o filósofo nomeou de noética. Por último, investigaremos no parágrafo 51 as vivências enquanto evidência da verdade na constituição mesma da subjetividade e como Husserl balizará a subjetividade lógica a favor da primeira fenomenologia, rejeitando com ela toda espécie de psicologismo epistemológico. Tudo isso só fará sentido fazendo-se uma análise comparativa entre o texto original de 1900 e sua segunda edição em 1913, sugerindo-se com o último uma segunda fase do pensamento do mestre.
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