安第斯山脉的批判性后人道主义:加马利尔-丘拉塔和曼努埃尔-斯科扎的案例

Pub Date : 2024-07-17 DOI:10.3828/revista.2024.90.288.675
César Ruiz Ledesma
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摘要

本文探讨人类的定义。为此,我们回顾了一些概念,如批判的后人类主义、超人类主义和 "杀戮 "或对我们居住的家园的破坏。由于环境的破坏和一些物种的灭绝,人类的特权地位受到质疑,而这正是资本主义危机所造成的。人类对人类的剥削也在加剧:在过去的几十年里,甚至在发达国家,世界上穷人的数量也在增加,而且在科维德-19 大流行病(它扩大了社会阶层之间的差距)之后也是如此。因此,达芬奇在文艺复兴时期描绘的智人的崇高形象开始受到质疑。在这场辩论中,我们介绍了秘鲁作家加马利亚-丘拉塔和曼努埃尔-斯科尔萨的安第斯建议,对他们来说,人类的概念延伸到动物、植物和矿物。因此,Rosi Braidoti 在前西班牙知识中发现了 "对人的新的、多样的甚至相互矛盾的理解"。
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POSTHUMANISMO CRÍTICO EN LOS ANDES: LOS CASOS DE GAMALIEL CHURATA Y MANUEL SCORZA
El presente ensayo indaga sobre la definición de lo humano. Para ello repasamos algunos conceptos como posthumanismo crítico, el transhumanismo y “domicide” o la destrucción del hogar que se habita. Aquello cuestiona la posición privilegiada del hombre, debido a la destrucción del medio ambiente y extinción de algunas especies, lo que se inserta en medio de la crisis del capitalismo. La explotación del hombre por el hombre, además, se ha atizado: la cifra de pobres en el mundo aún en países desarrollados aumentó en las últimas décadas y tras la pandemia del covid-19 (lo que agudizó las brechas entre clases sociales). Así, la imagen encumbrada del homo sapiens sapiens que delineó Leonardo Da Vinci durante el Renacimiento comienza a ser puesto en tela de juicio. En este debate, introducimos las propuestas andinas de Gamaliel Churata y Manuel Scorza, escritores peruanos para quienes el concepto de lo humano se extiende sobre los animales, las plantas y los minerales. De ahí que Rosi Braidoti encuentre en los saberes prehispánicos “new, diverse and even contradictory understandings of the human”.
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