Incarnation et grâce

Par la facon dont il unit l’anthropologie a la christologie, Karl Rahner invite a considerer l’ensemble de la creation et du salut dans un meme mouvement. Il s’agit toujours, dans sa theologie, de cette « violence inouie de l’amour de Dieu » qui s’offre a l’histoire, et de la libre volonte de l’homme qui, par grâce, souvent, s’y allie. Par union entre l’amour qu’est Dieu et la libre determination de soi qu’est l’homme se construit tout ce qui vit veritablement et tout ce qui demeure – le Christ lui-meme. C’est la l’unique realite qui vaille : l’incarnation de la grâce, qui forme l’histoire, selon le mouvement de l’Union hypostatique et la personne historique de Jesus-Christ. Le rapport de la grâce a l’incarnation dessine un centre interpretatif de la theologie de Karl Rahner et en permet une approche coherente. La constance de ce fondement apparait dans tous les textes du corpus. Rahner lui-meme cerne et rappelle regulierement l’audace de cette approche, dont la theologie contemporaine n’a pas fini de tirer profit.