《阿西西的弗朗西斯》中的贫困、“少数派”与世界开放

Francesco Coniglione
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摘要

方济各人物在教皇方济各最近两份通谕(Laudato si’和Fratelli tutti)中提出的问题中所扮演的角色,只有当人们考虑到他所走的精神完美之路,并理解它是如何从贫穷和最大羞辱的选择开始,可能最终在对自然的新凝视中达到顶峰并以一种完整的方式实现,这打破了数百年来的基督教传统,该传统主要倾向于蔑视、蔑视蒙迪并逃离它。阿西西的圣方济各在教皇方济各最近两份通谕(Laudato si’和Fratelli tutti)中提出的问题中所扮演的角色,只有当人们意识到圣人所走的精神完美之路时,才能完全理解。这条道路,从选择贫穷和最大的谦逊开始,最终可以达到顶峰,并在对自然的新审视中得到充分实现,这打破了一个百年的基督教传统,该传统主要面向蔑视、蔑视世俗和逃离世俗。
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Povertà, “minorità” e apertura al mondo in Francesco d’Assisi
Il ruolo che la figura di Francesco ha in relazione ai problemi sollevati nelle due recenti encicliche di papa Francesco (Laudato si’ e Fratelli tutti) puo essere pienamente inteso solo se si ha presente l’itinerario di perfezionamento spirituale da lui seguito e capire come esso, a partire della scelta della poverta e della massima umiliazione, possa infine culminare e compiersi in modo completo nel nuovo sguardo verso la natura, che rompe con una secolare tradizione cristiana per lo piu orientata al suo disprezzo, al contemptus mundi e alla fuga da esso. The role that Saint Francis of Assisi plays in relation to the problems raised in the two recent encyclicals of Pope Francis (Laudato si’ and Fratelli tutti) can only be fully understood if one is aware of the path of spiritual perfection followed by the saint. This path, starting with the choice of poverty and the greatest humbleness, can finally culminate and be fully realised in the new look at nature, which breaks with a centuriesold Christian tradition mostly oriented towards its disdain, to contemptus mundi and to fleeing from it.
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