Circe,Fedra和Medea在Claribel Alegria中的戏剧性独白:既不是女巫也不是疯子

IF 0.3 0 LITERATURE, ROMANCE Estudios Romanicos Pub Date : 2022-05-01 DOI:10.6018/er.491681
Josefa Fernández Zambudio
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摘要

我们从克拉里贝尔·阿莱格里亚(1924-2018)在她的诗歌作品中对神话的改写中分析了女性范式的更新。通过这位尼加拉瓜-萨尔瓦多作家的诗句,我们研究了各种神话人物的代表性,他们与将恋爱中的妇女描绘成女巫和疯子的辩证法保持距离,其特点是使用诡计,成为一个不合理的人。Circe、Phaedra和Medea是三位属于希腊-罗马神话传统并在家谱上有联系的女性,她们的声音在审查危险情人范式的戏剧独白中被呈现。以前没有关于这一主题及其与今天妇女文学代表的相关性的研究证明了我们的贡献是合理的。我们分析了克拉里贝尔·阿莱格里亚(1924-2018年)在她的诗歌作品中对神话的改写,从而更新了女性范式。通过这位尼加拉瓜-萨尔瓦多作家的诗句,我们研究了各种神话人物的描绘,这些人物远离了将恋爱中的女人描绘成女巫和疯子的辩证法,她使用了自己糟糕的艺术,这是不合理的。Circe、Fedra和Medea是三位属于希腊神话传统的女性,她们的声音在戏剧独白中出现,回顾了危险恋爱的范式。以前缺乏关于这一主题的研究及其与今天妇女文学代表的相关性证明了我们的贡献是合理的。
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Los monólogos dramáticos de Circe, Fedra y Medea en Claribel Alegría: ni brujas ni locas
We analyze the renewal of feminine paradigms from the rewriting of myths carried out by Claribel Alegría (1924-2018) in her poetic work. Through the verses of this Nicaraguan-Salvadoran author, we study the representation of various mythical characters, who distance themselves from the dialectics that present the woman in love as a witch and mad, characterized by the use of trickery and for being an irrational person. The voices of Circe, Phaedra and Medea, three women belonging to the tradition of Greco-Roman mythology and genealogically linked, are presented in dramatic monologues that examine the paradigm of the dangerous lover. The absence of previous studies on this topic and its relevance for literary representation of women today justify our contribution. Analizamos la renovación de paradigmas femeninos a partir de la reescritura de los mitos llevada a cabo por Claribel Alegría (1924-2018) en su obra poética. A través de los versos de esta autora nicaragüense-salvadoreña, estudiamos la representación de diversos personajes míticos, que se alejan de las dialécticas que presentan a la mujer enamorada como bruja y loca, que utiliza sus malas artes y que es irracional. Las voces de Circe, Fedra y Medea, tres mujeres pertenecientes a la tradición de la mitología grecolatina y vinculadas genealógicamente, se presentan en monólogos dramáticos que revisan el paradigma de la enamorada peligrosa. La ausencia de estudios previos sobre este tema y su relevancia para la representación literaria de la mujer hoy justifican nuestra aportación.
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