Arqueología de la interfaz: ensayo, memoria, imagen

El objetivo de esta investigacion fue cuestionar el estado de la interconexion entre el Arte de la memoria y las representaciones contemporaneas de la imagen teniendo en cuenta el estudio de la forma interfaz como un nuevo sistema de representacion y forma de gestionar el conocimiento. A traves de una investigacion ensayistica, llevamos a cabo una arqueologia en busqueda de elementos de su fenomenologia para encontrar una idea embrionaria de la interfaz, propuesta por Josep M. Catala. Dispositivos para la construccion y gestacion del pensamiento traves de las representaciones visuales que articulan una forma de pensamiento combinando la memoria, la imaginacion, la metafora y la tecnica por medio de diversos dispositivos del Arte de la memoria de Ramon Llull, de Giordano Bruno, de Giulio Camillo y en la obra de Aby Warburg. Esa arqueologia esta compuesta por cuatro encuentros. El primero sera con Bruno y sus metodos mnemonicos que nos llevan a plantear cuestiones como las funciones de la memoria, los valores practicos atribuidos a las imagenes y a la facultad psiquica de la imaginacion. En ese sentido es posible percibir una aproximacion con Gaston y su filosofia del espacio. El segundo encuentro sera con el opus de Llull concebida como una plataforma dinamica que tiene el caracter de un procesador de pensamiento. Al transformar sus ideas en imagenes, el designo a la imagen la funcion de un vehiculo para la exposicion de conceptos y por lo tanto un dispositivo potencialmente “interfazico”. En el Renacimiento, el teatro de Giulio Camillo – sea a traves de la imaginacion o de la metafora asociada a la tecnica – tiene la posibilidad de transformar el pensamiento abstracto en pensamiento visual y es una herramienta para el acceso al conocimiento que emerge en flujo hermetico/magico del pensamiento. En Warburg hay una confluencia de distintas formas de pensamiento que fueron alejadas del conocimiento contemporaneo por estar en el limite de la locura, sufocadas por el peso de la racionalidad. Fue un pensador en una epoca en que aun era posible utilizar la magia y la locura como elemento estructurante de un sistema de pensamiento. Eso nos llevo a pensar que la “cura” de Warburg fue una forma de espetacularizacion de la esquizofrenia, como habia sido anteriormente la teatralizacion del cuerpo de las histericas en la Salpetriere de Charcot. Al deparar con la esquizofrenia, nuestra investigacion abre espacio para una epistemologia patologica. Hoy hemos alcanzado el “grado de delirio” necesario para comprender, de que forma la locura puede ser entendida como una organizacion de la mente, distinta de la considerada normal como el metodo critico-paranoico de Dali, intimamente asociado al pensamiento interfaz. Trataremos de la emergencia del montaje como un modo de exposicion que evoca una forma de pensamiento dialectico. Eso esta presente en la construccion del Atlas de Warburg, en el Libro de los pasajes de Benjamin, del Museo imaginario de Malraux, y en Brecht y su ABC de la guerra, o en el cine de Godard, que es la expresion maxima de un cine como un dispositivo esquizo-paranoico, una confluencia de los estados de las “locuras” como parte de la culminacion de las variadas formas de manifestacion del pensamiento (la esquizofrenia y su fragmentacion y la paranoia como efecto de montaje).