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RESUMO Longe de criticar o divertimento como mera futilidade, Pascal o considera um dispositivo de sobrevivencia incontornavel para a condicao humana, continuamente ameacada pelo tedio (ennui). O que ainda nao e totalmente claro, porem, e o alcance desta incontornabilidade. Em outras palavras: o cristao tambem se diverte ou o divertimento e um caminho necessario apenas ao nao cristao? Trata-se de uma descricao fenomenologica dos comportamentos humanos, sem implicacao para o projeto apologetico pascaliano, ou de um elemento constitutivo deste ultimo? Essas perguntas fazem necessario um retorno ao tema, analisando os principais fragmentos que o exploram e retomando alguns interpretes fundamentais. Ao final, pretendemos ter mostrado que o divertimento so pode ser contornado quando ocorre a intervencao sobre-humana da graca.