Artefactos y entidades naturales modificadas por medio de la biotecnología (Artifacts and Natural Modified Entities Trough Biotechnology)

espanolEl problema filosofico que representan los organismos modificados geneticamente ha sido poco abordado en las discusiones sobre artefactos en la filosofia de la tecnologia. El proposito de este articulo es analizar diferentes posturas filosoficas respecto a este tipo de entidades naturales complejas, que no pueden ser definidas como objetos naturales simples, pues han sido intervenidos por medio de la tecnica, pero tampoco como objetos artificiales, similares a las maquinas industriales o a otro tipo de objeto artefactual. Se evaluan dos posturas filosoficas: la primera, afirma que dichas entidades son artificiales, en el entendimiento de que los artefactos son objetos hechos por el hombre. La segunda, que estas entidades modificadas son objetos naturales producidos artificialmente, segun Quintanilla y Jonas. Se presenta una propuesta que ofrece argumentos para reconocer, desde varias perspectivas, que las entidades naturales son sistemas autogenerativos: la autonomia constitutiva de Maturana y Varela, la autoorganizacion postulada por Kauffman y la autonomia de Ruiz-Mirazo & Moreno. Se propone una definicion del tipo de objetos que serian los organismos modificados geneticamente, afirmando que son sistemas vivientes autogenerativos que tienen un diseno intencional en los componentes artificiales. La consecuencia principal es que tal tipo de entidades no son iguales a artefactos. EnglishThe philosophical problem represented by genetically modified organisms has been insufficiently addressed in discussions of artifacts in the philosophy of technology. The purpose of this article is to analyze different philosophical positions regarding this type of complex natural entities, which cannot be defined as simple natural objects, since they have been intervened by means of technique, but neither as artificial objects, similar to industrial machines or to another type of artifactual object. Two philosophical postures are evaluated: the first asserts that these entities are artificial, in the understanding that artifacts are man-made objects. The second says that these modified entities are artificially produced natural objects, according to Quintanilla and Jonas. A proposal is presented that offers arguments to recognize, from several perspectives, that natural entities are autogenerative systems: the constitutive autonomy of Maturana and Varela, the self-organization postulated by Kauffman and the autonomy of Ruiz-Mirazo and Moreno. A definition of genetically modified organisms is proposed, arguing that they are autogenerative living systems that have an intentional design in the artificial components. The main consequence is that such entities are not equal to artefacts.