NARRAR EL MIEDO: REPRESENTACIÓN DE LA CIUDAD DE QUITO EN TRES NOVELAS ECUATORIANAS DE LOS ÚLTIMOS AÑOS

espanolResumen: En el presente ensayo se plantea analizar como se construye el miedo en la urbe quitena representada en las obras Eden y Eva (2013) de Huilo Ruales; Los anos perdidos (2013) de Juan Pablo Castro; y Ecuatox® (2013) de Santiago Paez, bajo el supuesto de que "no es la amenaza la que crea el miedo, sino el miedo el que crea la amenaza" (Lotman). En otras palabras, reflexionar sobre la relacion secre ta que vincula la construccion del miedo en la urbe quitena contemporanea, con el establecimiento de una maquina de relatos que articula dispositivos que generan la amenaza, y como esta controla los cuerpos individuales y colectivos. Pero tambien debemos analizar, como los autores en sus obras tensan esta "realidad", mediante la creacion/ficcion de espacios, historias y personajes (locos, payasos, marginales, poe tas y prostitutas) que habitan una urbe que se resiste a la vision monologica del poder. La risa, la ironia, la memoria, la ciencia ficcion son dispositivos que actuan como cata lizadores del contra-poder. Practicas de resistencia que buscan la "ciudad que falta"; una dialogica, heterogenea, multiple y libre. EnglishAbstract: In the present essay it is proposed to analyze how fear is built in the Quito city represented in the works Eden y Eva (2013) de Huilo Ruales; Los anos perdidos (2013) de Juan Pablo Castro; y Ecuatox® (2013) de Santiago Paez, under the as sumption that "it's not the threat that creates fear, but fear which creates the threat" (Lotman). In other words, to analyze the secret relationship that links the construc tion of fear in the contemporary city of Quito, through the establishment of a story machine that articulates fear-generating devices, and how it controls individual and collective bodies. However, we also have to analyze the way authors stretch this "re ality" in their works, through the creation/fiction of spaces, stories, and characters (lunatics, clowns, marginalized people, poets, prostitutes,...) who live in a city that resist the monological vision of power. Laughter, irony, memory, and science fiction are devices that work as counter-power's agents of change. These practices of resis tance search for the "missing city," a dialogic, heterogeneous, multiple, and free one.