kawesqar waes (kawesqar领土)的水在人类世时代作为游牧民族和猎人权利的前哨

IF 0.1 0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Estudios Avanzados Pub Date : 2021-06-04 DOI:10.35588/estudav.v0i34.5003
Karla Vidal
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摘要

我们讨论了世界政治框架下的领土,以及它如何将不同的领土使用和占领与人类世的自然管理以及该自然中的土著人民的权利联系起来。自然,被理解为一种保护商品,出现在一个充满了人们彼此过于接近的世界;因此,自然保护区必须根据现代环境法进行管理,如国家公园或海洋保护区。但是,当一个土著社区生活在这些领土上,必须遵守政治和环境立法的规则时,会发生什么呢?kawésqar伊甸港(巴塔哥尼亚西部)保持文化遗产游牧和狩猎基于航行kawésqar waés,并存与西巴塔哥尼亚(政治)和水变得支持允许传统生活kawésqar加上集体非人类最大的一个境内的水是一个没有分歧。在这种背景下,游牧民和猎人的权利在世界政治下被分析,在这个世界政治中,人类/非人类集体组成了一个宇宙,在这个宇宙中,自然不是一个环境管理。
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El agua del kawésqar waés (territorio kawésqar) en la era del Antropoceno como antesala en el derecho de ser nómada y cazador
Abarcamos el territorio enmarcado en la cosmopolítica y cómo esta pone diferentes usos y ocupaciones territoriales en relación con la administración de la naturaleza en el Antropoceno junto a los derechos de pueblos indígenas en esa naturaleza. La naturaleza, comprendida como un bien de protección, emerge desde un mundo lleno donde las personas están demasiado cerca unas de otras; entonces, los espacios libres de la naturaleza deben ser administrados bajo leyes medioambientales modernas, como parques nacionales o áreas marinas protegidas. Empero ¿qué sucede cuando una comunidad indígena vive en aquellos territorios y debe seguir las reglas de legislación política y medioambiental? Los kawésqar de Puerto Edén (Patagonia Occidental) mantienen un patrimonio cultural de nomadismo y caza basada en la navegación por el kawésqar waés, el cual coexiste con Patagonia Occidental (territorio político) y el agua se vuelve un elemento de apoyo que permite la vida tradicional kawésqar junto con un colectivo no humano mayor dentro de un territorio cuya agua es una sola, sin divisiones. En este contexto, el derecho de ser nómada y cazador es analizado bajo la cosmopolítica donde el colectivo humanos/no humanos integran un cosmos donde la naturaleza no es una administración medioambiental.
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