{"title":"维京时代的宗教道德经济","authors":"D. Taggart","doi":"10.7146/rt.v74i.132114","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"ABSTRACT: On those rare occasions when Old Norse religion and morality are set alongside one another, the notion of a non-Christian morality is typically dismissed or Old Norse religion is viewed as actively holding back moral progress. I seek to challenge that rough consensus by examining lausavísa 19 by Egill Skallagrímsson, a short poem that seems to directly link gods with punishing certain forms of conduct. I approach the text with three research questions in mind: 1) Were the gods perceived as being aware of and concerned with human actions? 2) What types of transgressions do they seem to care about? 3) What is their perceived efficacy? Through this process, I seek to improve the modern understanding of the extent to which Old Norse deities were perceived as sympathetic to particular moralities and responsive to abuses against their followers. \nRESUME: I de sjældne tilfælde, hvor forskere sammenstiller norrøn religion og moral, bliver begrebet om en ikke-kristen moral typisk afvist, eller også anføres det, at norrøn religion aktivt modvirkede moralske fremskridt. Jeg argumenterer imod denne konsensus, idet jeg undersøger lausavísa 19 af Egill Skallagrímsson, et kort digt, som synes direkte at forbinde guder med straf for bestemte typer adfærd. Jeg tilgår teksten på baggrund af tre forskningsspørgsmål: 1) Blev guderne opfattet som værende opmærksomme på og optagede af menneskers handlinger? 2) Hvilke typer overtrædelser forekommer de at være opmærksomme på? 3) Er der en opfattelse af, at guderne handler imod sådanne overtrædelser? Igennem denne analyse søger jeg at forbedre den moderne forståelse af, i hvor høj grad norrøne guder af deres dyrkere blev opfattet som værende sympatisk indstillede over for bestemte typer moralsk opførsel, og hvorvidt de reagerede på deres dyrkeres overtrædelser.","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"57 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-03-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"Religion in the Viking Age Moral Economy\",\"authors\":\"D. Taggart\",\"doi\":\"10.7146/rt.v74i.132114\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"ABSTRACT: On those rare occasions when Old Norse religion and morality are set alongside one another, the notion of a non-Christian morality is typically dismissed or Old Norse religion is viewed as actively holding back moral progress. I seek to challenge that rough consensus by examining lausavísa 19 by Egill Skallagrímsson, a short poem that seems to directly link gods with punishing certain forms of conduct. I approach the text with three research questions in mind: 1) Were the gods perceived as being aware of and concerned with human actions? 2) What types of transgressions do they seem to care about? 3) What is their perceived efficacy? Through this process, I seek to improve the modern understanding of the extent to which Old Norse deities were perceived as sympathetic to particular moralities and responsive to abuses against their followers. \\nRESUME: I de sjældne tilfælde, hvor forskere sammenstiller norrøn religion og moral, bliver begrebet om en ikke-kristen moral typisk afvist, eller også anføres det, at norrøn religion aktivt modvirkede moralske fremskridt. Jeg argumenterer imod denne konsensus, idet jeg undersøger lausavísa 19 af Egill Skallagrímsson, et kort digt, som synes direkte at forbinde guder med straf for bestemte typer adfærd. Jeg tilgår teksten på baggrund af tre forskningsspørgsmål: 1) Blev guderne opfattet som værende opmærksomme på og optagede af menneskers handlinger? 2) Hvilke typer overtrædelser forekommer de at være opmærksomme på? 3) Er der en opfattelse af, at guderne handler imod sådanne overtrædelser? Igennem denne analyse søger jeg at forbedre den moderne forståelse af, i hvor høj grad norrøne guder af deres dyrkere blev opfattet som værende sympatisk indstillede over for bestemte typer moralsk opførsel, og hvorvidt de reagerede på deres dyrkeres overtrædelser.\",\"PeriodicalId\":38779,\"journal\":{\"name\":\"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift\",\"volume\":\"57 1\",\"pages\":\"\"},\"PeriodicalIF\":0.0000,\"publicationDate\":\"2022-03-25\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.7146/rt.v74i.132114\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"Q2\",\"JCRName\":\"Arts and Humanities\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.7146/rt.v74i.132114","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q2","JCRName":"Arts and Humanities","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
摘要
摘要:当古斯堪的纳维亚宗教和道德被放在一起时,非基督教道德的概念通常会被驳回,或者古斯堪的纳维亚宗教被视为积极阻碍道德进步。我试图通过研究Egill的lausavísa 19 Skallagrímsson来挑战这种粗略的共识,这是一首短诗,似乎直接将上帝与惩罚某些形式的行为联系起来。我带着三个研究问题来研究这篇文章:1)神是否被认为意识到并关心人类的行为?2)他们关心什么类型的违法行为?3)他们的感知效能是什么?通过这一过程,我试图提高现代对古斯堪的纳维亚诸神在多大程度上被视为同情特定道德,并对其追随者遭受的虐待作出反应的理解。个人简历:我是j.j.j æ lne tilfj ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde,我是j.j.s ælde。Jeg argumenterer imod denne konsensus, idet Jeg undersøger lausavísa 19 at Egill Skallagrímsson, et kort digt,一些synes直接用于最佳类型和ærd的绑定引导策略。Jeg tilgastr teksten ppvaggrund at tre forskningsspr ø rgsmamatl: 1) Blev guuderne opfattet som værende opmærksomme ppvog optagede at menneskers handlinger?2) Hvilke typer overtrædelser forekommer de at være opmærksomme ppref ?3)如果你想要得到一个更好的结果,那么你可以选择一个更好的方法。研究人员分析了瑞典瑞典人对现代瑞典人的看法,认为瑞典瑞典人对现代瑞典人的看法是,瑞典瑞典人对现代瑞典人的看法是,瑞典瑞典人对现代瑞典人的看法是,瑞典瑞典人对现代瑞典人的看法是,瑞典人对现代瑞典人的看法是,瑞典人对现代瑞典人的看法是,瑞典人对现代瑞典人的看法是。
ABSTRACT: On those rare occasions when Old Norse religion and morality are set alongside one another, the notion of a non-Christian morality is typically dismissed or Old Norse religion is viewed as actively holding back moral progress. I seek to challenge that rough consensus by examining lausavísa 19 by Egill Skallagrímsson, a short poem that seems to directly link gods with punishing certain forms of conduct. I approach the text with three research questions in mind: 1) Were the gods perceived as being aware of and concerned with human actions? 2) What types of transgressions do they seem to care about? 3) What is their perceived efficacy? Through this process, I seek to improve the modern understanding of the extent to which Old Norse deities were perceived as sympathetic to particular moralities and responsive to abuses against their followers.
RESUME: I de sjældne tilfælde, hvor forskere sammenstiller norrøn religion og moral, bliver begrebet om en ikke-kristen moral typisk afvist, eller også anføres det, at norrøn religion aktivt modvirkede moralske fremskridt. Jeg argumenterer imod denne konsensus, idet jeg undersøger lausavísa 19 af Egill Skallagrímsson, et kort digt, som synes direkte at forbinde guder med straf for bestemte typer adfærd. Jeg tilgår teksten på baggrund af tre forskningsspørgsmål: 1) Blev guderne opfattet som værende opmærksomme på og optagede af menneskers handlinger? 2) Hvilke typer overtrædelser forekommer de at være opmærksomme på? 3) Er der en opfattelse af, at guderne handler imod sådanne overtrædelser? Igennem denne analyse søger jeg at forbedre den moderne forståelse af, i hvor høj grad norrøne guder af deres dyrkere blev opfattet som værende sympatisk indstillede over for bestemte typer moralsk opførsel, og hvorvidt de reagerede på deres dyrkeres overtrædelser.