헤브라이즘 국가론 연구

강문구
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引用次数: 2

Abstract

본 논문은 헬레니즘 전통과 거의 동일시되어온 플라톤의 철인왕 국가론, 그리고 헬레니 즘과 헤브라이즘의 가교적 역할을 해온 아우구스티누스의 신국론을 종합적으로 조명하기 위해서 헤브라이즘 국가론을 탐색할 필요가 있다고 주장한다. 플라톤의 국가론에서 철인왕의 존재는 다분히 다신론의 전통이 팽배했던 그지역의 영향과 무관하지 않고, 또 이 철인왕 중심의 국가론이 전제주의적 경향을 내포함에도 불구하고 주요 이론으로 존속해왔다. 또한 아우구스티누스 국가론의 이원론도 헤브라이즘 국가론에 대한 이해가 전제되지 않으면, 그 본래의 의미나 가치를 제대로 이해하고 평가하기 힘들다. 따라서 플라톤의 철인왕 국가론, 그리고 아우구스티누스의 신국론을 논한 후, 헤브라이즘‘제사장국가론’을 논하고자 한다. 하느님나라, 악의 세상나라, 그 중간에 위치한 중재적인 제사장나라로 이루어진 헤브라이즘 국가론에 대한 이해를 통해서, 우리는 플라톤의 철인왕 존재의 애매하고 이중적인 성격과 천상도성과 지상도성으로 전개되는 아우구스티누스 신국론의 이원론적 성격을 좀 더선명하게 파악할 수 있을 것이다. 또한 이 국가론들의 연관성을 통해서 개별 국가론의 한계를 보완할 수 있을 것이다.
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希伯来主义国家论研究
本论文主张,为了综合揭示几乎与希腊化传统等同看待的柏拉图的铁人王国家论,以及在海伦主义和希伯来主义之间起到桥梁作用的奥古斯丁的新国论,有必要探索希伯来主义国家论。在柏拉图的国家论中,哲人王的存在与多神论传统盛行的该地区的影响不无关系,而且尽管以哲人王为中心的国家论具有专制主义倾向,但仍作为主要理论存在。另外,奥古斯丁国家论的二元论如果不以对希伯来主义国家论的理解为前提,也很难正确理解和评价其本来的意义和价值。因此,在讨论柏拉图的哲人国王国家论和奥古斯丁的新国论后,我想讨论希伯来主义的“祭司国家论”。上帝,邪恶世界国家,位于中间的仲裁的祭司国家组成的希伯来主义对国家论,我们通过理解柏拉图的哲人王存在的暧昧,双重性质和都城“天上和地上为都城展开的奥古斯丁“新理论的二元论性质,可以更加清晰地掌握的。也可以通过这些国家论的连贯性来弥补个别国家论的局限性。
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