{"title":"Jugendliche Papstpilger – emanzipierte Muslimas – reisende Ordensfrauen: Neue Akteure der Religionssoziologie","authors":"J. Reuter","doi":"10.3790/SINT.46.1.31","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Zusammenfassung Wurde die Religionssoziologie in ihren Anfangen als allgemeine Gesellschaftstheorie betrieben, ist sie heute eine von vielen Bindestrich-Soziologien, die sich ihren Gegenstand mit anderen speziellen Soziologien, wie der Jugend- oder Migrationssoziologie, teilt. Dies wird vor allem an den gegenwartigen Studien deutlich, die gerade nicht nach der gesellschaftlichen Bedeutung und Deutung von Religion schlechthin fragen, sondern die Fragen differenzierter stellen: Wie praktizieren Jugendliche, die in mediatisierten Alltagskontexten sozialisiert sind, religiose Gemeinschaft, wie interpretieren Musliminnen, die uber Bildungskapital und Netzwerke verfugen, den Koran und welche kulturellen Bedeutungen werden von Mitgliedern transnationaler religioser Gemeinschaften relevant gesetzt? Der Beitrag rekonstruiert anhand ausgewahlter empirischer Studien das Spektrum gegenwartiger religionssoziologischer Forschung, um einerseits neue Felder und Akteure zu identifizieren, und damit andererseits die Releva...","PeriodicalId":296377,"journal":{"name":"Sociologia Internationalis","volume":"28 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2008-12-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Sociologia Internationalis","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.3790/SINT.46.1.31","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Zusammenfassung Wurde die Religionssoziologie in ihren Anfangen als allgemeine Gesellschaftstheorie betrieben, ist sie heute eine von vielen Bindestrich-Soziologien, die sich ihren Gegenstand mit anderen speziellen Soziologien, wie der Jugend- oder Migrationssoziologie, teilt. Dies wird vor allem an den gegenwartigen Studien deutlich, die gerade nicht nach der gesellschaftlichen Bedeutung und Deutung von Religion schlechthin fragen, sondern die Fragen differenzierter stellen: Wie praktizieren Jugendliche, die in mediatisierten Alltagskontexten sozialisiert sind, religiose Gemeinschaft, wie interpretieren Musliminnen, die uber Bildungskapital und Netzwerke verfugen, den Koran und welche kulturellen Bedeutungen werden von Mitgliedern transnationaler religioser Gemeinschaften relevant gesetzt? Der Beitrag rekonstruiert anhand ausgewahlter empirischer Studien das Spektrum gegenwartiger religionssoziologischer Forschung, um einerseits neue Felder und Akteure zu identifizieren, und damit andererseits die Releva...