Numéro 5

Abstract

El pasado 24 de octubre nos dejaba Juan Carlos Rodríguez. Quizás suene un poco exagerado, pero JCR es para mí una especie de “mito”. No fui alumno suyo ni siquiera lo conocí en persona, pero la lectura de su trabajo ha marcado profundamente mi visión de la realidad, del marxismo, de la literatura y del arte. Y, sin duda, ha determinado mi aproximación a la filosofía de Louis Althusser. Ser althusseriano en España, o en cualquier otro lugar, en los años ochenta, noventa o en la actualidad es una “aberración” intelectual, una anomalía en el espaciotiempo. No creo que haya otro pensador contemporáneo más audaz y, por tanto, más atacado que Althusser, que lleve además la herida de haber cometido el crimen execrable de matar a su mujer. Pero, si el asesinato hay que atribuirlo a su persona, como él mismo pidió en El porvenir es largo, o a la zanja oscura que se abrió en su rostro, por decirlo al modo de César Vallejo, su osadía filosófica le trasciende, es comunicable. Su desmesura se resume en una idea: la razón ilustrada “no es más que una concepción ideológica tanto de la razón como de su historia”. A la razón ilustrada no opone una u otra forma de irracionalismo, sino la producción de una racionalidad otra, histórica, no historicista, que, de la mano del marxismo, viene a reconfigurar la realidad social. Althusser fue un filósofo “maldito” cuyos trabajos han dejado en Francia y en otros países, también en España, una secuela de pensadores fundamentales. El reconocimiento de los filósofos franceses de ascendencia althusseriana como Alain Badiou o Étienne Balibar es internacional. En España, Juan Carlos Rodríguez desarrolló desde su cátedra de Literatura en la Universidad de Granada, prolongando igualmente los pasos de Althusser, una generosa ración del mejor trabajo teórico del país. Rodríguez llevaba más de cuarenta años empeñando su ingenio en una nueva práctica de la filosofía: hacer filosofía a través del rodeo por el análisis literario. En De qué hablamos cuando hablamos de marxismo, uno de sus últimos libros, recoge en buena medida textos ya publicados y algún inédito. Pero, el enfoque de conjunto es muy althusseriano. Se trata de defender el marxismo como un pensar distinto y como un pensar imprescindible. La apuesta de Althusser, la que le creó tanto intensas adhesiones como fuertes rechazos, residía en afirmar que Marx había abierto un nuevo continente y que la apertura de este nuevo territorio suponía la recomposición de todo el pensamiento occidental. Con Marx, dice Althusser, se inaugura un horizonte de pensamiento completamente distinto, cuya diferencia radical Rodríguez sitúa y sintetiza afirmando que el marxismo “piensa en -y contrala explotación vital”.