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Abstract
El artículo comienza con una breve referencia a la introducción de la fenomenología de Merleau-Ponty en la Argentina. Se consideran primero las contribuciones de Luis M. Ravagnan y Carlos L. Ceriotto para pasar luego a un examen de las referencias efectuadas por Luis Juan Guerrero en su Estética. En relación con la estética de las manifestaciones artísticas se pone énfasis en la noción merleau-pontyana de lenguaje indirecto y en la significación de las voces del silencio. En lo que concierne a la estética de las potencias artísticas se pone el acento en la experiencia no-objetiva de convivencia en la comprensión mutua, a fin de dar cuenta de la respuesta del artista al llamado de la tradición cultural y de la respuesta del espectador al llamado de la obra de arte. Finalmente, respecto del problema de las tareas artísticas, la atención se focaliza en el análisis que Guerrero, nuevamente siguiendo a Merleau-Ponty, ofrece sobre las fiestas cuyo rasgo distintivo es ser el gran juego de pueblos históricos y el lugar originario de reunión de todas sus tareas artísticas.
本文首先简要介绍了梅洛-庞蒂现象学在阿根廷的介绍。本文首先考虑了路易斯·m·拉瓦格南(Luis M. Ravagnan)和卡洛斯·l·塞里奥托(Carlos L. Ceriotto)的贡献,然后对路易斯·胡安·格雷罗(Luis Juan Guerrero)的美学参考进行了检验。在艺术表现的美学方面,强调梅洛-庞蒂的间接语言概念和沉默的声音的意义。所涉及的美学艺术变得重音落在列强同居经验no-objetiva增进了解,为了应对的艺术家和文化传统的召唤观众反应的杰作的召唤。最后,关于艺术任务的问题,我们的注意力集中在格雷罗的分析上,再次遵循梅洛-庞蒂的方法,他对节日的独特特征是历史民族的伟大游戏和他们所有艺术任务的原始集合。