Les nouveaux intellectuels en Iran

F. Khosrokhavar
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Abstract

Depuis le debut du XXe siecle, se sont succede en Iran quatre generations d’intellectuels. La premiere a vu officiellement le jour sous la Revolution constitutionnelle (1906-1911), et se reclamait d’un pluralisme politique entretenant des relations ambigues avec l’islam. La seconde, sous Reza Shah, dans les annees 1930 et 1940, se reclamait du nationalisme ou du marxisme, l’islam etant marginal dans leur horizon intellectuel. La troisieme generation, a partir des annees 1960, revient a l’islam et y puise les ressources pour lutter contre l’autocratie du chah et l’imperialisme occidental. L’islamo-marxisme en est la consequence pour la grande majorite d’entre eux. Enfin, apres la Revolution islamique s’ouvre, dans les annees 1990, une nouvelle periode ou les intellectuels « religieux » (rowshan fekran dini) presentent une version pluraliste de l’islam qui remet en cause la theocratie islamique au nom d’un islam spirituel ou qui laisse le champ politique a la societe. Cette nouvelle version de l’islam remet en cause le gouvernement du Jurisconsulte Islamique (velayat faqih) sur lequel est fondee la Republique Islamique d’Iran. L’opposition intellectuelle au pouvoir se decline desormais pour la premiere fois de maniere explicite a partir d’une vision qui entend concilier islam et democratie.
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伊朗的新知识分子
自20世纪初以来,伊朗已经有了四代知识分子。第一次是在宪法革命(1906-1911)期间正式出现的,声称政治多元化,与伊斯兰教的关系模棱两可。第二次是在雷扎·沙阿(Reza Shah)的领导下,在20世纪30年代和40年代,他们声称自己是民族主义或马克思主义,伊斯兰教在他们的知识视野中处于边缘地位。从20世纪60年代开始,第三代人回到伊斯兰教,并在那里获得资源来对抗国王的独裁统治和西方帝国主义。对他们中的绝大多数人来说,伊斯兰马克思主义是其结果。最后,在20世纪90年代伊斯兰革命之后,一个新的时期开始了,在这个时期,“宗教”知识分子(rowshan fekran dini)提出了一个多元版本的伊斯兰教,以精神伊斯兰的名义挑战伊斯兰神权政治,或将政治领域留给社会。伊斯兰教的新版本对伊朗伊斯兰共和国赖以建立的伊斯兰法学家(velayat faqih)的政府提出了质疑。因此,知识分子对当权者的反对第一次明确地基于一种旨在调和伊斯兰教和民主的愿景。
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