{"title":"La géométrie de l’origine","authors":"N. Farhat","doi":"10.52919/altralang.v4i01.183","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"The Geometry of the Origin \nABSTRACT: This article, which reverses the perspective adopted by Derrida in his introduction to ‘La géométrie de l’origine’ (The Geometry of the Origin) by Husserl, offers a phenomenological reading of several literary works (from Raymond Queneau to Maurice Blanchot via Maurice Scève), with a view to renew the idea that common sense has of the origin. He first demonstrates that the origin, if it can be conceived, never presents itself to thought except in the form of a point, initial and located in the past. In doing so, and because such a geometric donation of the original idea destines the thought to regress ever further upstream towards the updating of an original point, the \"point of the origin\" is reversed into an observation. of a \"point of origin\", of a radical absence of origin. So that, finally, the origin appears less as a point towards which thought has the task of regressing, than as a horizon for thought which can only find it and build it ahead of it. \nRÉSUMÉ: Cet article, qui renverse la perspective adoptée par Derrida dans son introduction à \"L'origine de la géométrie\" de Husserl, propose une lecture phénoménologique de plusieurs oeuvres littéraires (de Raymond Queneau à Maurice Blanchot en passant par Maurice Scève), en vue de renouveler l'idée que se fait le sens commun de l'origine. Il démontre dans un premier temps que l'origine, si elle peut se concevoir, ne se présente jamais à la pensée que sous la forme d'un point, initial et sis dans le passé. Ce faisant, et parce qu'une telle donation géométrique de l'idée d'origine destine la pensée à régresser toujours plus en amont vers la mise à jour d'un point originel, le \"point de l'origine\" se renverse en constat d'un \"point d'origine\", d'une absence radicale d'origine. De sorte qu'enfin, l'origine apparaît moins comme un point vers lequel la pensée a pour tâche de régresser, que comme un horizon pour la pensée qui ne peut le trouver et le construire qu'au devant d'elle. \n ","PeriodicalId":33585,"journal":{"name":"Altralang Journal","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Altralang Journal","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.52919/altralang.v4i01.183","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract
The Geometry of the Origin
ABSTRACT: This article, which reverses the perspective adopted by Derrida in his introduction to ‘La géométrie de l’origine’ (The Geometry of the Origin) by Husserl, offers a phenomenological reading of several literary works (from Raymond Queneau to Maurice Blanchot via Maurice Scève), with a view to renew the idea that common sense has of the origin. He first demonstrates that the origin, if it can be conceived, never presents itself to thought except in the form of a point, initial and located in the past. In doing so, and because such a geometric donation of the original idea destines the thought to regress ever further upstream towards the updating of an original point, the "point of the origin" is reversed into an observation. of a "point of origin", of a radical absence of origin. So that, finally, the origin appears less as a point towards which thought has the task of regressing, than as a horizon for thought which can only find it and build it ahead of it.
RÉSUMÉ: Cet article, qui renverse la perspective adoptée par Derrida dans son introduction à "L'origine de la géométrie" de Husserl, propose une lecture phénoménologique de plusieurs oeuvres littéraires (de Raymond Queneau à Maurice Blanchot en passant par Maurice Scève), en vue de renouveler l'idée que se fait le sens commun de l'origine. Il démontre dans un premier temps que l'origine, si elle peut se concevoir, ne se présente jamais à la pensée que sous la forme d'un point, initial et sis dans le passé. Ce faisant, et parce qu'une telle donation géométrique de l'idée d'origine destine la pensée à régresser toujours plus en amont vers la mise à jour d'un point originel, le "point de l'origine" se renverse en constat d'un "point d'origine", d'une absence radicale d'origine. De sorte qu'enfin, l'origine apparaît moins comme un point vers lequel la pensée a pour tâche de régresser, que comme un horizon pour la pensée qui ne peut le trouver et le construire qu'au devant d'elle.
摘要:本文颠覆了德里达在胡塞尔的《起源的几何》序言中所采用的视角,对几部文学作品(从雷蒙·格诺到莫里斯·布朗肖,再到莫里斯·斯科蒂夫)进行了现象学解读,以期更新常识具有起源的观点。他首先证明,起源,如果它可以被理解,永远不会呈现自己的思想,除非在一个点的形式,最初的和位于过去。在这样做的过程中,又因为这种对原始观念的几何学的给予,注定了思想要不断地向上游倒退,以更新原来的一个点,所以“起点”就被颠倒为一种观察。一个“起源点”,一个根本没有起源的地方。因此,本源与其说表现为一个思想必须向它倒退的点,倒不如说表现为一个思想的视界,这个视界只能找到本源,并在本源前面建立本源。RÉSUMÉ:文章《从相反的角度来看,采用与德里达相同的薪金作为交换,采用胡塞尔的薪金作为交换的薪金作为交换,提出一个讲座:薪金作为交换的薪金作为交换的薪金(Raymond Queneau,莫里斯·布朗肖和莫里斯·斯科尔斯),薪金作为交换的薪金作为交换的薪金作为交换的薪金。i danci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com, i sanci.9cha.com。例如,我们可以把“起始点”和“起始点”和“起始点”分别称为“起始点”、“起始点”和“起始点”、“起始点”和“起始点”。De sorte qu'enfin, l'origine apparte(原始装置),从起始点到起始点(起始点),从起始点到起始点(起始点),从起始点到起始点(起始点),从起始点到起始点(起始点)。