STANISŁAW LEM: FICÇÃO NA ENCRUZILHADA DA CIÊNCIA COM A METAFÍSICA

Henryk Siewierski
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Abstract

Este artigo discute, no âmbito da metafisica, o “eu poroso” e o “eu armado”, partindo uma radiografia das intuicoes religiosas e ateistas do seculo XX. A formulacao teorica tem como base as conclusoes do filosofo canadense Charles Taylor, na sua obra A Secular Age , que faz uma antinomia entre duas formulacoes do eu: o “eu poroso” (ou: self poroso) e o “eu armado” (ou: self protegido). O primeiro caso refere-se a um eu que se fez presente em eras passadas e que se deixava penetrar por crencas, supersticoes, anjos e demonios. O segundo e a forma contemporânea do eu armado e protegido com as conquistas da razao no campo da ciencia e avancos da tecnologia. Ao contrario do eu poroso o eu armado tem sua autonomia garantida em face de elementos transcendentais e metafisicos. O corpus para a aplicacao da teoria exposta e o escritor, filosofo e futurologo polones Stanislaw Lem (1921, Lvov – 2006, Cracovia), considerado um dos classicos da ficcao cientifica do seculo XX. Em sua obra ficcional, sobretudo, em Fantastico e futurologia a interface entre a ciencia e a metafisica possibilita demonstrar a proposta de Charles Taylor. Alias, o proposito deste ensaio e justamente apresentar essa interface, de modo a empregar a ficcao como acao privilegiada para se colocar em questao os julgamentos acerca da ausencia do “eu poroso”, ou do seu carater anacronico, no mundo “desencantado” de hoje.
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本文从形而上学的角度讨论了“多孔的我”和“武装的我”,从20世纪宗教和无神论直觉的射线照相开始。这个理论公式是基于加拿大哲学家查尔斯·泰勒在他的著作《世俗时代》中的结论,他在两个自我公式之间做出了矛盾:“多孔的自我”(或:多孔的自我)和“武装的自我”(或:保护的自我)。第一个例子指的是一个自我,它在过去的时代已经存在,并允许自己被信徒、迷信、天使和恶魔渗透。第二种是通过理性在科学领域的成就和技术进步来武装和保护自我的当代形式。与多孔的自我不同,武装的自我在面对超验和形而上学的元素时具有一定的自主性。该理论的应用语料库暴露了作家、哲学家和未来学家斯坦尼斯拉夫·莱姆(1921,利沃夫- 2006,克拉科夫),被认为是20世纪科幻小说的经典之一。在他的小说作品中,特别是在幻想和未来学中,科学和形而上学之间的界面使证明查尔斯·泰勒的建议成为可能。别名,这篇文章的目的正是为了呈现这个界面,以便用小说作为一种特权行为来质疑关于“多孔的自我”缺失的判断,或它的时代错误的特征,在今天的“觉醒”世界。
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