La interculturalidad como nuevo objeto: Esbozo de un planteamiento transmoderno

David Añazco
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Abstract

La interculturalidad entendida como la síntesis de contradicciones entre múltiples expresiones e identidades culturales no puede abstraerse del viejo dilema filosófico, y además político, que implica la discusión de la modernidad versus postmodernidad. En esta propuesta argumento que lo intercultural se manifiesta de manera problemática en ambas matrices de pensamiento; en la modernidad por su sentido común totalizador, y la postmodernidad al encubrir un marco común de referencia. Frente a ello, esbozo un planteamiento vinculado a la tesis de la transmodernidad. Donde sería posible diálogo entre iguales, no como una caridad, sino como una exigencia de los sectores históricamente marginados. Para la construcción de esta posición, movilizo el esfuerzo teórico que se realiza desde la Teoría Histórico Cultural de la Actividad (CHAT) para insertar lo psicológico en un campo de mayor complejidad: la actividad intersubjetiva. Trabajo con la hipótesis del aprendizaje expansivo de la CHAT para caracterizar lo intercultural como un nuevo objeto de aprendizaje colectivo producto de la colisión entre posiciones. Por lo tanto, la interculturalidad es una idea movilizadora que se elabora de manera progresiva como resultado de la gestión del aprendizaje y diálogo cultural.
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作为新对象的跨文化:跨现代方法的大纲
跨文化被理解为多种文化表现形式和身份之间矛盾的综合,不能从旧的哲学和政治困境中抽象出来,这意味着对现代性与后现代性的讨论。在这一提议中,他认为跨文化在两种思维模式中都有问题地表现出来;在现代性中,因为它具有普遍的极权主义常识,而在后现代性中,它掩盖了一个共同的参考框架。面对这一点,他概述了一种与跨现代理论有关的方法。在那里,平等者之间的对话是可能的,不是作为慈善机构,而是作为历史上被边缘化部门的要求。为了建立这一立场,他调动了历史文化活动理论所做的理论努力,将心理学纳入一个更复杂的领域:主体间活动。我使用聊天室的扩展学习假设,将跨文化描述为位置冲突的新集体学习对象。因此,跨文化是一种动员思想,是学习管理和文化对话的结果,是逐步发展的。
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