LA ANGUSTIA, MÁS ACÁ DEL CONOCIMIENTO

Abstract

ResumenEn el presente artículo nos proponemos abordar un aspecto escasamente trabajado en la bibliografía lacaniana, a saber, la recepción de la Crítica de la razón pura –especialmente, “La estética trascendental”-– en el seminario La angustia de Jacques Lacan. Efectivamente, los comentadores de la obra de Lacan se han centrado casi de manera exclusiva en la recepción de la filosofía práctica de Kant que ha realizado el psicoanalista francés, dejando de lado la importancia de la Crítica de la razón pura para delimitar al objeto a. En este punto, será necesario evocar la distinción fundamental entre objetividad y objetalidad para distinguir, así, el deseo a la base de las condiciones de posibilidad del conocimiento al deseo.Palabras claves: objetividad, objetalidad, epistemología, Kant, objeto a. AbstractThis paper aims at addressing one aspect barely studied of the Lacanian bibliography, i.e., the reception of the Critique of Pure Reason –especially, the “Transcendental Aesthetic”– in Jacques Lacan's seminary on Anxiety. Indeed, commentators of Lacan's work have almost exclusively focused on his reception of Kant's practical philosophy, putting aside the importance of the Critique of Pure Reason to delimit the object a. In this point, it will be necessary to recall the fundamental difference between objectivity and objectality in order to distinguish the desire on the base of the conditions of possibility from knowledge to desire.Keywords: objectivity, objectality, epistemology, Kant, object a. Résumé Cet article aborde un aspect peu étudié de l'œuvre lacanienne, à savoir, la réception de la Critique de la raison pure - notamment “L'esthétique transcendantale "– dans le séminaire L'angoisse de Jacques Lacan. En effet, les commentateurs de l'œuvre de Lacan se sont focalisés presque exclusivement sur la réception de la philosophie pratique de Kant de la part du psychanalyste français, en oubliant l'importance de la Critique de la raison pure pour délimiter l'objet a. Sur ce point, il est nécessaire d'évoquer la distinction fondamentale entre objectivité et objectalité, pour différencier ainsi le désir à la base des conditions de possibilité de la connaissance au désir.Mots-clés : objectivité, objectalité, épistémologie, Kant, objet a.