Filosofía Aplicada durante la pandemia: bailando en la Noosfera.

Lou Marinoff
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Abstract

: Este ensayo reflexiona sobre los problemas no médicos generalizados que plantea la pandemia, especialmente su intensificación del trasplante de la conciencia humana a dominios virtuales. Resucitando la concepción de la noosfera de Teilhard de Chardin de 1922, “la envoltura pensante de la tierra”, ilustramos cómo la tradición digital que Chardin anticipó surgió de las tradiciones orales, escritas y visuales que la precedieron. Identificamos algunos defectos de percepción de la noosfera, en términos de sus efectos nocivos sobre la cognición y la socialización. También evaluamos algunas dificultades epistémicas y políticas que surgen de los intentos de controlar la “fuente de poder” de la noosfera, a saber, la conciencia misma. Finalmente, citamos breves ejemplos de la filosofía india, la mitología griega, la literatura victoriana, la tradición cabalística y la especulación cosmobiológica, todos los cuales ofrecen marcos explicativos para interpretar la pandemia. Implícita y explícitamente, este discurso llama a los practicantes de la filosofía a la acción, ya que tanto el COVID-19 como su población acelerada de la noosfera plantean una plétora de preocupaciones humanas no médicas pero vitales. Los consejeros filosóficos están posicionados para ayudar a la humanidad a reconcebirse y, por lo tanto, reinventarse a sí misma, en caminos constructivos, durante estos tiempos difíciles. Y con ese fin, también necesitamos adaptar nuestras prácticas filosóficas a la noosfera; porque, como la filosofía misma, es un producto de la conciencia racional.
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流行病期间应用的哲学:在人类圈中跳舞。
这篇文章反映了大流行带来的广泛的非医学问题,特别是它加强了将人类意识移植到虚拟领域。通过复兴泰哈德·德·夏尔丹1922年的人类圈概念“地球的思想包膜”,我们说明了夏尔丹预期的数字传统是如何从之前的口头、书面和视觉传统中产生的。我们从人类圈对认知和社交的有害影响方面发现了一些感知缺陷。我们还评估了一些认知和政治上的困难,这些困难来自于试图控制人类圈的“权力来源”,即意识本身。最后,我们引用印度哲学、希腊神话、维多利亚文学、卡巴拉主义传统和宇宙学推测的简要例子,所有这些都为解释流行病提供了解释框架。这一论述含蓄地和明确地呼吁哲学实践者采取行动,因为COVID-19及其加速的人类圈人口都提出了大量的非医学但至关重要的人类关切。哲学顾问的位置是帮助人类重新构想自己,从而在这些困难时期以建设性的方式重塑自己。为此,我们还需要调整我们的哲学实践以适应人类圈;因为,就像哲学本身一样,它是理性意识的产物。
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