Pub Date : 2023-01-01DOI: 10.12795/haser/2023.i14.07
Lou Marinoff
: Este ensayo reflexiona sobre los problemas no médicos generalizados que plantea la pandemia, especialmente su intensificación del trasplante de la conciencia humana a dominios virtuales. Resucitando la concepción de la noosfera de Teilhard de Chardin de 1922, “la envoltura pensante de la tierra”, ilustramos cómo la tradición digital que Chardin anticipó surgió de las tradiciones orales, escritas y visuales que la precedieron. Identificamos algunos defectos de percepción de la noosfera, en términos de sus efectos nocivos sobre la cognición y la socialización. También evaluamos algunas dificultades epistémicas y políticas que surgen de los intentos de controlar la “fuente de poder” de la noosfera, a saber, la conciencia misma. Finalmente, citamos breves ejemplos de la filosofía india, la mitología griega, la literatura victoriana, la tradición cabalística y la especulación cosmobiológica, todos los cuales ofrecen marcos explicativos para interpretar la pandemia. Implícita y explícitamente, este discurso llama a los practicantes de la filosofía a la acción, ya que tanto el COVID-19 como su población acelerada de la noosfera plantean una plétora de preocupaciones humanas no médicas pero vitales. Los consejeros filosóficos están posicionados para ayudar a la humanidad a reconcebirse y, por lo tanto, reinventarse a sí misma, en caminos constructivos, durante estos tiempos difíciles. Y con ese fin, también necesitamos adaptar nuestras prácticas filosóficas a la noosfera; porque, como la filosofía misma, es un producto de la conciencia racional.
{"title":"Filosofía Aplicada durante la pandemia: bailando en la Noosfera.","authors":"Lou Marinoff","doi":"10.12795/haser/2023.i14.07","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2023.i14.07","url":null,"abstract":": Este ensayo reflexiona sobre los problemas no médicos generalizados que plantea la pandemia, especialmente su intensificación del trasplante de la conciencia humana a dominios virtuales. Resucitando la concepción de la noosfera de Teilhard de Chardin de 1922, “la envoltura pensante de la tierra”, ilustramos cómo la tradición digital que Chardin anticipó surgió de las tradiciones orales, escritas y visuales que la precedieron. Identificamos algunos defectos de percepción de la noosfera, en términos de sus efectos nocivos sobre la cognición y la socialización. También evaluamos algunas dificultades epistémicas y políticas que surgen de los intentos de controlar la “fuente de poder” de la noosfera, a saber, la conciencia misma. Finalmente, citamos breves ejemplos de la filosofía india, la mitología griega, la literatura victoriana, la tradición cabalística y la especulación cosmobiológica, todos los cuales ofrecen marcos explicativos para interpretar la pandemia. Implícita y explícitamente, este discurso llama a los practicantes de la filosofía a la acción, ya que tanto el COVID-19 como su población acelerada de la noosfera plantean una plétora de preocupaciones humanas no médicas pero vitales. Los consejeros filosóficos están posicionados para ayudar a la humanidad a reconcebirse y, por lo tanto, reinventarse a sí misma, en caminos constructivos, durante estos tiempos difíciles. Y con ese fin, también necesitamos adaptar nuestras prácticas filosóficas a la noosfera; porque, como la filosofía misma, es un producto de la conciencia racional.","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060906","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-01DOI: 10.12795/haser/2023.i14.04
Patrizia Salvaterra
Este artículo pretende ser una breve síntesis de mi experiencia personal como asesora filosófica certificada – ejercitada en los últimos 10 años – que compartí en forma de presentación con la audiencia global de estudiantes y colegas expertos durante el Primer Congreso Internacional Conferencia sobre Orientación Filosófica, organizada por el Profesor Balakanapathi Devarakonda, Departamento de Filosofía, Universidad de Delhi, del 14 al 16 de enero de 2022. La conferencia se llevó a cabo bajo los auspicios del Consejo Indio de Investigación Filosófica (ICPR), Nueva Delhi, y el Departamento de Educación, Universidad de Delhi. El horizonte filosófico, “el tren de pensamiento” (Whitehead, 1978) dentro del cual encuentro a la mayoría de los 'amigos de viaje' para ampliar el diálogo con mis clientes, forma la primera parte del artículo, junto con algunas preguntas frecuentes, tanto del lado del cliente como del consejero.La segunda parte del artículo incluye un par de casos prácticos reales, uno bueno y otro malo. Como mi presentación tuvo el objetivo de estimular la discusión sobre las decisiones tomadas y analizar en conjunto eventuales controversias. Por lo tanto, así, la presentación pretendía ser principalmente un folleto útil, mientras que como trabajo en curso tiene un objetivo más ambicioso: convertirse en una especie de 'Guía de Buenas Prácticas para la Orientación Filosófica', que toma prestado algun léxico del campo médico, junto con pocos criterios metodológicos. Soy muy consciente de que este objetivo puede parecer tan arriesgado como difícil de cumplir, ya que todos sabemos que no existe una sola filosofía, ni una sola visión del mundo, ni un único método de asesoramiento filosófico. Hay demasiadas implicaciones geográficas, históricas, antropológicas, lingüísticas, en una palabra, culturales, que hacen que el escenario filosófico sea siempre complejo y multifacético. Por lo tanto, no se trata de un manual de práctica filosófica de talla única, sino de una guía basada en evidencias, que terminará con algunas recomendaciones. De hecho, una objeción frecuente en contra de la aplicación de la filosofía como una forma efectiva de ayudar a la gente común a manejar los problemas de la vida cotidiana es que los asesores filosóficos generalmente se niegan a adherirse a estándares que puedan probar la calidad de su trabajo, y fundamentan su validez. Las recomendaciones se clasificarán del grado A al grado C, según su validez en términos de eficacia práctica y resultados positivos para los clientes: - Categoría A: fuertemente recomendada para su implementación y respaldada por numerosos casos exitosos, textos filosóficos y estudios; - Categoría B: recomendada y aceptada como práctica, respaldada por evidencia limitada y literatura filosófica; - Categoría C: representa un tema para el cual existe un consenso limitado en cuanto a su validez. En el texto final me gustaría incluir algunas ‘trampas’, así como algunas cuestiones abiertas y una lista de co
{"title":"Las buenas prácticas en la filosofía: hacia una posible directriz para la orientación filosófica.","authors":"Patrizia Salvaterra","doi":"10.12795/haser/2023.i14.04","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2023.i14.04","url":null,"abstract":"Este artículo pretende ser una breve síntesis de mi experiencia personal como asesora filosófica certificada – ejercitada en los últimos 10 años – que compartí en forma de presentación con la audiencia global de estudiantes y colegas expertos durante el Primer Congreso Internacional Conferencia sobre Orientación Filosófica, organizada por el Profesor Balakanapathi Devarakonda, Departamento de Filosofía, Universidad de Delhi, del 14 al 16 de enero de 2022. La conferencia se llevó a cabo bajo los auspicios del Consejo Indio de Investigación Filosófica (ICPR), Nueva Delhi, y el Departamento de Educación, Universidad de Delhi. El horizonte filosófico, “el tren de pensamiento” (Whitehead, 1978) dentro del cual encuentro a la mayoría de los 'amigos de viaje' para ampliar el diálogo con mis clientes, forma la primera parte del artículo, junto con algunas preguntas frecuentes, tanto del lado del cliente como del consejero.La segunda parte del artículo incluye un par de casos prácticos reales, uno bueno y otro malo. Como mi presentación tuvo el objetivo de estimular la discusión sobre las decisiones tomadas y analizar en conjunto eventuales controversias. Por lo tanto, así, la presentación pretendía ser principalmente un folleto útil, mientras que como trabajo en curso tiene un objetivo más ambicioso: convertirse en una especie de 'Guía de Buenas Prácticas para la Orientación Filosófica', que toma prestado algun léxico del campo médico, junto con pocos criterios metodológicos. Soy muy consciente de que este objetivo puede parecer tan arriesgado como difícil de cumplir, ya que todos sabemos que no existe una sola filosofía, ni una sola visión del mundo, ni un único método de asesoramiento filosófico. Hay demasiadas implicaciones geográficas, históricas, antropológicas, lingüísticas, en una palabra, culturales, que hacen que el escenario filosófico sea siempre complejo y multifacético. Por lo tanto, no se trata de un manual de práctica filosófica de talla única, sino de una guía basada en evidencias, que terminará con algunas recomendaciones. De hecho, una objeción frecuente en contra de la aplicación de la filosofía como una forma efectiva de ayudar a la gente común a manejar los problemas de la vida cotidiana es que los asesores filosóficos generalmente se niegan a adherirse a estándares que puedan probar la calidad de su trabajo, y fundamentan su validez. Las recomendaciones se clasificarán del grado A al grado C, según su validez en términos de eficacia práctica y resultados positivos para los clientes: - Categoría A: fuertemente recomendada para su implementación y respaldada por numerosos casos exitosos, textos filosóficos y estudios; - Categoría B: recomendada y aceptada como práctica, respaldada por evidencia limitada y literatura filosófica; - Categoría C: representa un tema para el cual existe un consenso limitado en cuanto a su validez. En el texto final me gustaría incluir algunas ‘trampas’, así como algunas cuestiones abiertas y una lista de co","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060850","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-01DOI: 10.12795/haser/2023.i14.05
André de Almeida
En este artículo, presento problemas que, si bien son filosóficamente relevantes, también son comunes en entornos comerciales. Presento los temas de responsabilidad, integridad y autonomía y explico algunas de las especificidades de su aplicación en el ámbito empresarial. Explico que la relevancia de los problemas discutidos para la consejería filosófica proviene de su significado a nivel existencial. Ilustro algunos de estos problemas mostrando cómo se desarrollan en casos particulares de asesoramiento filosófico que he llevado a cabo.
{"title":"Consejería filosófica: problemas filosóficos comunes em los negocios.","authors":"André de Almeida","doi":"10.12795/haser/2023.i14.05","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2023.i14.05","url":null,"abstract":"En este artículo, presento problemas que, si bien son filosóficamente relevantes, también son comunes en entornos comerciales. Presento los temas de responsabilidad, integridad y autonomía y explico algunas de las especificidades de su aplicación en el ámbito empresarial. Explico que la relevancia de los problemas discutidos para la consejería filosófica proviene de su significado a nivel existencial. Ilustro algunos de estos problemas mostrando cómo se desarrollan en casos particulares de asesoramiento filosófico que he llevado a cabo.","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060858","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-01DOI: 10.12795/haser/2023.i14.06
Nayha Acharya
Este artículo demostrará cómo la orientación filosófica contribuiría valiosamente al campo de la resolución de conflictos a través de la mediación y la justicia civil en general. La mediación es un proceso de resolución de conflictos que involucra a un tercero que facilita a las partes en disputa llegar a una resolución autónoma. Este proceso se está incorporando a los sistemas de justicia civil a nivel mundial, pero la forma en que se debe llevar a cabo la mediación para lograr resultados verdaderamente justos requiere una atención inmediata y reflexiva. En el mejor de los casos, la mediación empodera a las partes para crear conjuntamente una resolución justa de su conflicto a través de una exploración dialógica de los intereses, necesidades y normas y valores relevantes.3 Esto es radicalmente diferente al proceso judicativo en el que las partes se basan en marcos legales y decisiones judiciales autorizadas para resolver conflictos. En la mediación, las partes deben reconocer y pensar críticamente sobre sus visiones del mundo y sus valores. La orientación filosófica puede proporcionar a los mediadores un método empático y dialógico para ayudar a las partes a pensar crítica y racionalmente y a cultivar la claridad, profundidad y coherencia en su visión del mundo y en su sistema de valores.4 Permitir una autocomprensión tan profunda permitiría a los participantes integrarse en un diálogo auténtico y crítico que, en mi opinión, es esencial para una mediación legítima que conduzca a resultados justos. Este documento demostrará cómo varios principios esenciales de la orientación filosófica se alinean precisamente con los valores, objetivos y necesidades de la mediación justa (incluyendo una profunda autocomprensión, conciencia crítica de las cosmovisiones/valores y propensión al diálogo racional). Este documento establece una base introductoria, que, en última instancia, exige un enfoque interdisciplinario/interprofesional que utilizaría los conocimientos de la orientación filosófica para brindar beneficios significativos al desarrollo de programas de mediación y a los sistemas de justicia civil en todo el mundo.
{"title":"Orientación filosófica y meditación. Teoría y práctica: explorando un camino hacia la justicia.","authors":"Nayha Acharya","doi":"10.12795/haser/2023.i14.06","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2023.i14.06","url":null,"abstract":"Este artículo demostrará cómo la orientación filosófica contribuiría valiosamente al campo de la resolución de conflictos a través de la mediación y la justicia civil en general. La mediación es un proceso de resolución de conflictos que involucra a un tercero que facilita a las partes en disputa llegar a una resolución autónoma. Este proceso se está incorporando a los sistemas de justicia civil a nivel mundial, pero la forma en que se debe llevar a cabo la mediación para lograr resultados verdaderamente justos requiere una atención inmediata y reflexiva. En el mejor de los casos, la mediación empodera a las partes para crear conjuntamente una resolución justa de su conflicto a través de una exploración dialógica de los intereses, necesidades y normas y valores relevantes.3 Esto es radicalmente diferente al proceso judicativo en el que las partes se basan en marcos legales y decisiones judiciales autorizadas para resolver conflictos. En la mediación, las partes deben reconocer y pensar críticamente sobre sus visiones del mundo y sus valores. La orientación filosófica puede proporcionar a los mediadores un método empático y dialógico para ayudar a las partes a pensar crítica y racionalmente y a cultivar la claridad, profundidad y coherencia en su visión del mundo y en su sistema de valores.4 Permitir una autocomprensión tan profunda permitiría a los participantes integrarse en un diálogo auténtico y crítico que, en mi opinión, es esencial para una mediación legítima que conduzca a resultados justos. Este documento demostrará cómo varios principios esenciales de la orientación filosófica se alinean precisamente con los valores, objetivos y necesidades de la mediación justa (incluyendo una profunda autocomprensión, conciencia crítica de las cosmovisiones/valores y propensión al diálogo racional). Este documento establece una base introductoria, que, en última instancia, exige un enfoque interdisciplinario/interprofesional que utilizaría los conocimientos de la orientación filosófica para brindar beneficios significativos al desarrollo de programas de mediación y a los sistemas de justicia civil en todo el mundo.","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060898","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-01DOI: 10.12795/haser/2023.i14.02
Ingrid Victoria Sarmiento Aponte
En Colombia el hacinamiento se ha constituido históricamente como uno de los principales problemas de los centros carcelarios y penitenciarios, hecho que durante la crisis sanitaria desencadenada por el COVID-19 se hizo más evidente; así como la manera en que este atenta contra los Derechos Humanos fundamentales de los individuos privados de la libertad. Por otra parte, y desde una perspectiva educativa, otro de los problemas que enfrenta el sistema penitenciario del país, es la reducida oferta de proyectos formativos que repercutan en el desarrollo de la dimensión moral de las personas condición de cárcel, falencia que, sumada a muchas otras, dificulta la resocialización y explican la alta reincidencia en los delitos. En el presente artículo, apoyados en una lectura de algunas de las obras de Dewey dedicadas a pensar la naturaleza humana, su carácter moral y las características de una auténtica educación moral, se aboga por una formación ética para personas en condición de cárcel donde confluyan el interés por transformar las condiciones en las que se desenvuelven y la creación de escenarios que favorezcan el desarrollo de su capacidad para examinar reflexivamente la experiencia a través de la filosofía. Ahora bien, las conceptualizaciones que aquí se presentan fueron precursoras de un proceso investigativo que inició en la Universidad Nacional Abierta y a Distancia en el año 2021 bajo la orientación y acompañamiento del doctor José Barrientos-Rastrojo, profesor titular de la Universidad de Sevilla y director del proyecto Internacional Boecio, y en el marco del cual se desarrollan talleres de estoicismo en cárceles orientados por estudiantes de distintos programas de la Escuela de Educación y la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades. Este proyecto investigativo condujo a la adaptación de los talleres a las modalidades virtual y a distancia para el trabajo con distintos grupos vulnerables y su impacto se encuentra actualmente siendo evaluado por distintos trabajos de grado asociados a esta investigación.
{"title":"Repensar la formación carcelaria en Colombia desde una perspectiva filosófica.","authors":"Ingrid Victoria Sarmiento Aponte","doi":"10.12795/haser/2023.i14.02","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2023.i14.02","url":null,"abstract":"En Colombia el hacinamiento se ha constituido históricamente como uno de los principales problemas de los centros carcelarios y penitenciarios, hecho que durante la crisis sanitaria desencadenada por el COVID-19 se hizo más evidente; así como la manera en que este atenta contra los Derechos Humanos fundamentales de los individuos privados de la libertad. Por otra parte, y desde una perspectiva educativa, otro de los problemas que enfrenta el sistema penitenciario del país, es la reducida oferta de proyectos formativos que repercutan en el desarrollo de la dimensión moral de las personas condición de cárcel, falencia que, sumada a muchas otras, dificulta la resocialización y explican la alta reincidencia en los delitos. En el presente artículo, apoyados en una lectura de algunas de las obras de Dewey dedicadas a pensar la naturaleza humana, su carácter moral y las características de una auténtica educación moral, se aboga por una formación ética para personas en condición de cárcel donde confluyan el interés por transformar las condiciones en las que se desenvuelven y la creación de escenarios que favorezcan el desarrollo de su capacidad para examinar reflexivamente la experiencia a través de la filosofía. Ahora bien, las conceptualizaciones que aquí se presentan fueron precursoras de un proceso investigativo que inició en la Universidad Nacional Abierta y a Distancia en el año 2021 bajo la orientación y acompañamiento del doctor José Barrientos-Rastrojo, profesor titular de la Universidad de Sevilla y director del proyecto Internacional Boecio, y en el marco del cual se desarrollan talleres de estoicismo en cárceles orientados por estudiantes de distintos programas de la Escuela de Educación y la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades. Este proyecto investigativo condujo a la adaptación de los talleres a las modalidades virtual y a distancia para el trabajo con distintos grupos vulnerables y su impacto se encuentra actualmente siendo evaluado por distintos trabajos de grado asociados a esta investigación.","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060807","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-01DOI: 10.12795/haser/2023.i14.08
Saathvikd Devarakonda
El término “salud” no solo se aplica a las esferas física, social y psicológica, sino que también a la esfera filosófica. La oorientación filosófica ha surgido recientemente como un método útil para afrontar problemas personales relacionados con la salud filosófica mediante el empleo del diálogo socrático y técnicas relacionadas para examinar los pensamientos, valores, intenciones y acciones relevantes y para estimular las acciones que alivian los problemas. En este artículo, presento dos doctrinas filosóficas jainistas antiguas interdependientes que aplicables a la práctica de la orientación filosófica, a saber, la Anekāntavāda, de naturaleza ontológica, y la Syadvada, de naturaleza epistemológica. Anekāntavāda es la doctrina de la no unilateralidad, es decir, plantea que la realidad es multifacética, y Syadvada es la doctrina que establece que el conocimiento es relativo y en perspectiva. El artículo explica algunas formas en las que estas doctrinas alinadas pueden aplicarse fructíferamente para resolver varios problemas relacionados con los tipos de sesgos cognitivos y la racionalidad limitada, que a menudo se presentan en las sesiones de orientación filosófica. La investigación ha demostrado que la limitada racionalidad y la heurística son las principales causas de los sesgos cognitivos. Este documento analiza las causas y los impactos de los sesgos cognitivos en los procesos de formación de juicios y toma de decisiones y se centra principalmente en dos aplicaciones de las dos doctrinas jainistas: (1) comprender las múltiples dimensiones de la realidad a través de Anekāntavāda para minimizar la dependencia de la heurística y de una racionalidad limitada, y (2) identificar y minimizar sesgos cognitivos específicos. El objetivo es proponer la Anekāntavāda y la Syadvada como herramientas metodológicas de orientación filosófica para ser utilizadas y proponer la combinación de Syadvada y Terapia Narrativa – el método “Syad-Narrative” – para atenuar los sesgos cognitivos y así producir resultados en la orientación filosófica
{"title":"La narrative Syad como un método de Filosofía Aplicada para minimizar los sesgos cognitivos.","authors":"Saathvikd Devarakonda","doi":"10.12795/haser/2023.i14.08","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2023.i14.08","url":null,"abstract":"El término “salud” no solo se aplica a las esferas física, social y psicológica, sino que también a la esfera filosófica. La oorientación filosófica ha surgido recientemente como un método útil para afrontar problemas personales relacionados con la salud filosófica mediante el empleo del diálogo socrático y técnicas relacionadas para examinar los pensamientos, valores, intenciones y acciones relevantes y para estimular las acciones que alivian los problemas. En este artículo, presento dos doctrinas filosóficas jainistas antiguas interdependientes que aplicables a la práctica de la orientación filosófica, a saber, la Anekāntavāda, de naturaleza ontológica, y la Syadvada, de naturaleza epistemológica. Anekāntavāda es la doctrina de la no unilateralidad, es decir, plantea que la realidad es multifacética, y Syadvada es la doctrina que establece que el conocimiento es relativo y en perspectiva. El artículo explica algunas formas en las que estas doctrinas alinadas pueden aplicarse fructíferamente para resolver varios problemas relacionados con los tipos de sesgos cognitivos y la racionalidad limitada, que a menudo se presentan en las sesiones de orientación filosófica. La investigación ha demostrado que la limitada racionalidad y la heurística son las principales causas de los sesgos cognitivos. Este documento analiza las causas y los impactos de los sesgos cognitivos en los procesos de formación de juicios y toma de decisiones y se centra principalmente en dos aplicaciones de las dos doctrinas jainistas: (1) comprender las múltiples dimensiones de la realidad a través de Anekāntavāda para minimizar la dependencia de la heurística y de una racionalidad limitada, y (2) identificar y minimizar sesgos cognitivos específicos. El objetivo es proponer la Anekāntavāda y la Syadvada como herramientas metodológicas de orientación filosófica para ser utilizadas y proponer la combinación de Syadvada y Terapia Narrativa – el método “Syad-Narrative” – para atenuar los sesgos cognitivos y así producir resultados en la orientación filosófica","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060912","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-01DOI: 10.12795/haser/2023.i14.01
Balaganapathi Devarakonda, Vikas Baniwal
{"title":"Editorial.","authors":"Balaganapathi Devarakonda, Vikas Baniwal","doi":"10.12795/haser/2023.i14.01","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2023.i14.01","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060801","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-01DOI: 10.12795/haser/2023.i14.03
Shanti Jones
Karl Jaspers, psiquiatra convertido en filósofo, siempre mantuvo el interés por todas las facetas del ser humano. Por ello, sus escritos contienen ideas que pueden ser útiles para los consejeros de todas las tendencias. Este artículo presenta cuatro de las ideas de Jaspers que, consideradas en conjunto, crean un bucle de reacción para mejorar la eficacia del counseling. La primera, las situaciones límite, abarca el tipo de situaciones en las que suele encontrarse un cliente cuando decide buscar ayuda, por ejemplo, encuentros con la muerte, el sufrimiento, la culpa o la pérdida. La segunda, el uso de vínculos importantes, implica la búsqueda y el establecimiento de relaciones importantes que den lugar a una mayor comprensión de lo que el propio cliente considera importante. La tercera, el uso de símbolos, facilita el encuentro de la clienta con el Ser y le da acceso a la verdad. La cuarta, la libertad, anima a la clienta a sopesar todas las posibilidades de una situación y a elegir lo que es mejor para ella. El proceso dinámico que se produce al interactuar con estas cuatro ideas a lo largo del proceso de asesoramiento puede permitir a la clienta tener un concepto más fuerte de sí misma y ser más decidida como sujeto de su vida. El estudio de caso de una niña de trece años, cuyo problema era que se autolesionaba, se utiliza para demostrar cómo estas cuatro ideas pueden dar resultados eficaces.
{"title":"Construyendo puentes entre los mundos del counseling y la filosofía. Lecciones desde el mundo de Karl Jaspers.","authors":"Shanti Jones","doi":"10.12795/haser/2023.i14.03","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2023.i14.03","url":null,"abstract":"Karl Jaspers, psiquiatra convertido en filósofo, siempre mantuvo el interés por todas las facetas del ser humano. Por ello, sus escritos contienen ideas que pueden ser útiles para los consejeros de todas las tendencias. Este artículo presenta cuatro de las ideas de Jaspers que, consideradas en conjunto, crean un bucle de reacción para mejorar la eficacia del counseling. La primera, las situaciones límite, abarca el tipo de situaciones en las que suele encontrarse un cliente cuando decide buscar ayuda, por ejemplo, encuentros con la muerte, el sufrimiento, la culpa o la pérdida. La segunda, el uso de vínculos importantes, implica la búsqueda y el establecimiento de relaciones importantes que den lugar a una mayor comprensión de lo que el propio cliente considera importante. La tercera, el uso de símbolos, facilita el encuentro de la clienta con el Ser y le da acceso a la verdad. La cuarta, la libertad, anima a la clienta a sopesar todas las posibilidades de una situación y a elegir lo que es mejor para ella. El proceso dinámico que se produce al interactuar con estas cuatro ideas a lo largo del proceso de asesoramiento puede permitir a la clienta tener un concepto más fuerte de sí misma y ser más decidida como sujeto de su vida. El estudio de caso de una niña de trece años, cuyo problema era que se autolesionaba, se utiliza para demostrar cómo estas cuatro ideas pueden dar resultados eficaces.","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"166 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060846","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.12795/haser/2022.i13.03
José Carlos RUIZ SÁNCHEZ
: La filosofía de la educación es una rama del conocimiento que enfoca su investigación a los análisis de los procesos educativos, de ahí que tenga especial relevancia práctica en el campo filosófico, que tradicionalmente se ha emparejado con las cuestiones teóricas. Dentro de este campo, nos encontramos con dos pensadores que han compartido su inquietud por llevar una didáctica de pensamiento al aula: John Dewey y Matthew Lipman. Si bien los separa más de medio siglo, sin embargo, existe una complementariedad en sus análisis que trataremos de presentar. Ambos se encuadran en la filosofía de la educación implementando metodologías de trabajo orientadas a la formación del docente desde el plano de la filosofía. Nuestro objetivo es investigar el papel que la experiencia ha ocupado en la filosofía de la educación de estos pensadores, así como su aplicación a las propuestas de formación del profesorado. Palabras claves: Educación, experiencia, filosofía, pragmatismo.
{"title":"EL PAPEL DE LA EXPERIENCIA Y LA FORMACIÓN DE PROFESORADO EN LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN DE JOHN DEWEY Y MATTHEW LIPMAN","authors":"José Carlos RUIZ SÁNCHEZ","doi":"10.12795/haser/2022.i13.03","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2022.i13.03","url":null,"abstract":": La filosofía de la educación es una rama del conocimiento que enfoca su investigación a los análisis de los procesos educativos, de ahí que tenga especial relevancia práctica en el campo filosófico, que tradicionalmente se ha emparejado con las cuestiones teóricas. Dentro de este campo, nos encontramos con dos pensadores que han compartido su inquietud por llevar una didáctica de pensamiento al aula: John Dewey y Matthew Lipman. Si bien los separa más de medio siglo, sin embargo, existe una complementariedad en sus análisis que trataremos de presentar. Ambos se encuadran en la filosofía de la educación implementando metodologías de trabajo orientadas a la formación del docente desde el plano de la filosofía. Nuestro objetivo es investigar el papel que la experiencia ha ocupado en la filosofía de la educación de estos pensadores, así como su aplicación a las propuestas de formación del profesorado. Palabras claves: Educación, experiencia, filosofía, pragmatismo.","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060553","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.12795/haser/2022.i13.01
Rosario Gazmuri Barros, José PIZARRO CHACÓN
En el presente artículo, nos proponemos mostrar el trabajo desarrollado desde 2017 en el proyecto “Filosofía para jóvenes privados de libertad” realizado por la Fundación Academia Kairós (www.kairosfilosofia.com). El objetivo no es solo mostrar en qué consiste el proyecto, los resultados y proyecciones de éste, sino, de modo prioritario, mostrar la perspectiva antropológica y la consecuente perspectiva ética que lo sostiene, de cara a explicitar el trasfondo que alimenta su metodología y que inspira su objetivo. Palabras clave: Filosofía para niños, Merleau-Ponty, libertad, diálogo, emoción y razón.
{"title":"FUNDAMENTOS TEÓRICOS DEL PROYECTO “FILOSOFÍA PARA JÓVENES PRIVADOS DE LIBERTAD”","authors":"Rosario Gazmuri Barros, José PIZARRO CHACÓN","doi":"10.12795/haser/2022.i13.01","DOIUrl":"https://doi.org/10.12795/haser/2022.i13.01","url":null,"abstract":"En el presente artículo, nos proponemos mostrar el trabajo desarrollado desde 2017 en el proyecto “Filosofía para jóvenes privados de libertad” realizado por la Fundación Academia Kairós (www.kairosfilosofia.com). El objetivo no es solo mostrar en qué consiste el proyecto, los resultados y proyecciones de éste, sino, de modo prioritario, mostrar la perspectiva antropológica y la consecuente perspectiva ética que lo sostiene, de cara a explicitar el trasfondo que alimenta su metodología y que inspira su objetivo. Palabras clave: Filosofía para niños, Merleau-Ponty, libertad, diálogo, emoción y razón.","PeriodicalId":40356,"journal":{"name":"Haser-Revista Internacional de Filosofia Aplicada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66060826","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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