Aykırı Vakıflar: Osmanlıda Fukarâ-yı Müslimîni de Gözeten Gayrimüslim Vakıfları

IF 0.2 4区历史学 0 ASIAN STUDIES Osmanli Arastirmalari-The Journal of Ottoman Studies Pub Date : 2019-06-21 DOI:10.18589/oa.632250

K. Yıldız

{"title":"Aykırı Vakıflar: Osmanlıda Fukarâ-yı Müslimîni de Gözeten Gayrimüslim Vakıfları","authors":"K. Yıldız","doi":"10.18589/oa.632250","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Bu calisma, fukarâ-yi Musliminin yararini da gozeten on dort gayrimuslim (Hiristiyan ve Yahudi) vakfini ele almaktadir. Sayisiz gayrimuslim vakfi arasinda farkli bir yerde duran “aykiri vakiflar”a, literaturde ilk defa bu calisma ile isik tutulmaktadir. Osmanli doneminde kurulan soz konusu vakiflarin besi hayri, dokuzu ise ehli (aile, zurri) vakif niteligindedir. Vakiflarin kuruculari sunlardir: Âkile? bt. Harun b. Ibrahim (Yahudi), Mansur b. Abdullah (Yahudi), Gâliye bt. Sadun Kallâs (Yahudi), Musa b. Davud b. Yakub (Yahudi), Panayot v. Rafir (Rum), Semha bt. Musa (Yahudi), Benyamin v. Musa (Yahudi), Limon v. Yani (Rum), Halepli Sefer (Ermeni), Sakyas v. Hacader v. Zirek (Ermeni), Anica bt. Radul v. Angili (Rum), Mihail v. Toma (Rum) ve Nikolaki v. Şahin (Rum). Calisma iki bolumden olusmaktadir. Birinci bolumde, tarihsel bir temel olusturmasi bakimindan gayrimuslimlerin vakif kurmalarina imkân veren hukuki arka plan ele alinacak, bu vakiflarin Islâm ve Osmanli tarihindeki yeri ve gelisimi retrospektif acidan incelenecektir. Osmanlida gayrimuslim vakiflarina hukuki bir zemin kazandiran Şeyhulislâm Ebussuud Efendi’nin gorusleri de bu baglamda tartisilacaktir. Ikinci bolumde on dort vakif incelenecek, ilgili vakfiye ve belgelerin kopyalari calismanin sonunda verilecektir. Bu vakiflarla ilgili ayrintilarin acikliga kavusturulmasi ile, dini aidiyetleri ne olursa olsun, tebaa arasinda var olan geciskenlik ve vakif kulturu gibi konular hakkinda bir yoruma ulasilmasi umulmaktadir.","PeriodicalId":43709,"journal":{"name":"Osmanli Arastirmalari-The Journal of Ottoman Studies","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2000,"publicationDate":"2019-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"2","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Osmanli Arastirmalari-The Journal of Ottoman Studies","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.18589/oa.632250","RegionNum":4,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"0","JCRName":"ASIAN STUDIES","Score":null,"Total":0}

引用次数: 2

Abstract

Bu calisma, fukarâ-yi Musliminin yararini da gozeten on dort gayrimuslim (Hiristiyan ve Yahudi) vakfini ele almaktadir. Sayisiz gayrimuslim vakfi arasinda farkli bir yerde duran “aykiri vakiflar”a, literaturde ilk defa bu calisma ile isik tutulmaktadir. Osmanli doneminde kurulan soz konusu vakiflarin besi hayri, dokuzu ise ehli (aile, zurri) vakif niteligindedir. Vakiflarin kuruculari sunlardir: Âkile? bt. Harun b. Ibrahim (Yahudi), Mansur b. Abdullah (Yahudi), Gâliye bt. Sadun Kallâs (Yahudi), Musa b. Davud b. Yakub (Yahudi), Panayot v. Rafir (Rum), Semha bt. Musa (Yahudi), Benyamin v. Musa (Yahudi), Limon v. Yani (Rum), Halepli Sefer (Ermeni), Sakyas v. Hacader v. Zirek (Ermeni), Anica bt. Radul v. Angili (Rum), Mihail v. Toma (Rum) ve Nikolaki v. Şahin (Rum). Calisma iki bolumden olusmaktadir. Birinci bolumde, tarihsel bir temel olusturmasi bakimindan gayrimuslimlerin vakif kurmalarina imkân veren hukuki arka plan ele alinacak, bu vakiflarin Islâm ve Osmanli tarihindeki yeri ve gelisimi retrospektif acidan incelenecektir. Osmanlida gayrimuslim vakiflarina hukuki bir zemin kazandiran Şeyhulislâm Ebussuud Efendi’nin gorusleri de bu baglamda tartisilacaktir. Ikinci bolumde on dort vakif incelenecek, ilgili vakfiye ve belgelerin kopyalari calismanin sonunda verilecektir. Bu vakiflarla ilgili ayrintilarin acikliga kavusturulmasi ile, dini aidiyetleri ne olursa olsun, tebaa arasinda var olan geciskenlik ve vakif kulturu gibi konular hakkinda bir yoruma ulasilmasi umulmaktadir.

查看原文

微信好友朋友圈 QQ好友复制链接

本刊更多论文

AykırıVakıflar：Osmanlıda Fukarâ-yıMüslimîni de Gözeten Gayrimüslim-Vakı

Bu calima，fukarâyi Musliminin yararini da gozeten on dort gayrimuslim（Hiristiyan ve Yahudi）vakfini ele almaktadir。文学史上的第一次，就是用这个站在另一个地方的calismus保持沉默。食物中的弱者在奥斯曼利是时间的质量为九。瓦基夫林kurucularisunlardir：？kile？哈伦·b·易卜拉欣（犹太人）、曼苏尔·b·阿卜杜拉（犹太人），加利亚·b·萨敦·卡拉（犹太人）；穆萨·b·大卫·b·雅库布（犹太人。Calisma是两卷。首先，允许受害者从历史基础上建立时间的法律背景将考察这些时间在伊斯兰和奥斯曼历史上的位置和收入。在奥斯马尼亚，因暴力时代赢得合法土地的酋长胡拉姆·埃布苏德将在本案中被讨论。在第二个例子中，将测试十个蛋糕，并在calismus结束时提供疫苗和文件的副本。这是一个很好的例子。

本文章由计算机程序翻译，如有差异，请以英文原文为准。

求助全文

约1分钟内获得全文去求助

来源期刊

Osmanli Arastirmalari-The Journal of Ottoman Studies Multiple-

CiteScore

0.20

自引率

0.00%

发文量

期刊介绍： The Journal of Ottoman Studies has been published continuously since 1980 and has carried the pluralist heritage of the Ottomans to contemporary academe by bringing together Ottomanists from different countries as well as from different disciplines and schools of thought. As the founder of the journal, the late Nejat Göyünç (1925-2001), stated in the preface he wrote for the first volume of the journal, the aim of the journal “is to become a means for the increasingly growing number of students of Ottoman Studies to get together in this journal, to encourage young members of the scholarly profession by publishing their interesting research …, to help them to become known, and to facilitate the presentation of their research to the scholarly world.”