From Xáos to Kaos

Nourit Melcer-Padon
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Abstract

Il saggio discute diversi aspetti relativi alla trasposizione cinematografica di sei novelle di Luigi Pirandello nel film Kaos dei fratelli Taviani. La rilevanza dell’argomento emerge dalle posizioni di Pirandello nei confronti del mezzo cinematografico, da costui considerato particolarmente adatto a conferire una forma alla propria filosofia artistica. L’arte, racchiusa in una forma permanente e immutabile, è l’unico modo eterno di esistenza, al contrario di quello temporaneo in cui devono vivere i soli mortali. Di conseguenza, Pirandello sostiene che i personaggi immaginari siano più vivi dei loro modelli in carne ed ossa. Il cinema, e in particolare la produzione dei Taviani, è quindi un mezzo particolarmente pertinente da considerare. Si discutono alcune modalità, dispositivi e leitmotiv con cui le trasposizioni cinematografiche rappresentano elementi essenziali dei racconti pirandelliani, tra cui la storia stratificata della Sicilia (dall’antica conquista greca all’attuazione dell’unificazione italiana), e il senso lunare del tempo, il cui andamento ciclico sembra poter essere sovvertito soltanto da una rivoluzione che sconvolga l’ordine sociale. Pur rifiutando di dare una raffigurazione manichea della società, nella rappresentazione delle problematiche sociali siciliane sia Pirandello che i fratelli Taviani chiamano il pubblico ad accorgersi della necessità di un cambiamento.
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从Xáos到Kaos
这篇文章讨论了将路易吉·皮兰德罗的六部小说改编成塔维亚尼兄弟的《考斯》的不同方面。这一主题的相关性从皮兰德罗与电影媒介的关系中可以明显看出,后者认为电影媒介特别适合塑造自己的艺术哲学。艺术,以一种永久不变的形式,是唯一永恒的存在方式,而不是凡人独有的短暂生活方式。因此,皮兰德罗认为,虚构的人物比他们的有血有肉的模特更有活力。因此,电影,特别是塔维安人的电影制作,是一种特别相关的媒介。讨论一些方式、设备和与主题的电影批评是pirandelliani故事的基本要素,包括西西里岛的历史分层(希腊征服意大利统一执行),和农历时间意义上的周期性表现似乎也只能从一场革命颠覆,扰乱社会秩序。虽然他们拒绝以摩尼教的方式描绘社会,但在描绘西西里的社会问题时,皮兰德罗和塔维亚尼兄弟都呼吁公众意识到变革的必要性。
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