compaixão do pai no centro do enredo da parábola do filho perdido e reencontrado (Lc 15,11-32)

Ildo Perondi, Fabrizio Zandonadi Catenassi
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Abstract

Este artigo objetiva investigar a parábola do filho perdido e reencontrado (Lc 15,11-32), mais conhecida como do “filho pródigo”, pelo método da análise narrativa, demonstrando a centralidade da compaixão paterna na perícope. A análise do narrador segue as categorias de Genette e os demais operadores de leitura da narrativa são analisados a partir de Ska e de Marguerat e Bourquin. O enredo foi divido em três cenas, as quais colocam os personagens em relação com a casa paterna e com o próprio pai. No enredo, a atitude de “mover-se de compaixão” (v. 20) configura-se como o ponto de mudança da narrativa, pois dá início a uma série de transformações que solucionam o conflito da trama. Lucas constrói um jogo de releituras e analepses que colocam em posição central a acolhida do pai ao filho. Pelo efeito de acúmulo construído pelo uso de três parábolas em uma sequência narrativa, e pela identificação do narrador e narratário intradiegéticos, fica claro que a opção do relato não é pela proposta de rechaço feita pelo filho mais velho, mas pela compaixão do pai, já que a própria opção de Jesus é acolher os pecadores e com eles compartilhar a vida (Lc 15,3).
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父亲的同情是失与失的儿子寓言情节的中心(路15:11 -32)
本文旨在通过叙事分析的方法,探讨失物招领的寓言(路15:11 -32),更广为人知的是“浪子回头”,论证父亲同情在伯里科皮中的中心地位。叙述者的分析遵循热内特的范畴,其余的叙事阅读操作者则从斯卡、玛格丽特和布尔昆的角度进行分析。故事情节分为三个场景,将角色与父亲的家庭和父亲本人联系起来。在情节中,“同情的行动”(20节)的态度被配置为叙事的转折点,因为它开始了一系列的转变,解决了情节的冲突。卢卡斯建立了一个重新阅读和分析的游戏,把父亲对儿子的欢迎放在中心位置。效应的发明使用三次建造的完整叙述,叙述者的身份和narratário intradiegéticos,当然选择的故事,不是为了建议废除由长子,但父亲的同情,因为耶稣自己的选择是允许罪人和与他们分享生活(Lc 15, 3)。
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