Los íntimos cuadernos de Rodrigo Olavarría: un esclavo combatiente fronterizo

IF 0.3 0 PHILOSOPHY Aisthesis-Pratiche Linguaggi e Saperi dell Estetico Pub Date : 2017-07-12 DOI:10.7764/AISTH.61.10

E. C. A. Ternicier

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Abstract

Los cuadernos de Rodrigo Olavarria (1979), poeta y traductor chileno, son acogidos aqui con la intencion de demostrar como la intimidad desarrollada autobiograficamente por el autor acaba evidenciando una realidad politica aplastante y frente a la cual es dificil sobrevivir o adaptarse. Enunciados desde el genero del diario intimo o el carnet de escritura, Alameda tras las rejas (2010) y Cuaderno esclavo (2016) poseen una estructura similar: una ruptura amorosa, un viaje a traves del cual se intenta hacer el duelo y la alusion al amor como una excusa difuminada entre miles de referencias y lecturas a traves de las cuales se devela la identidad y postura del artista. Se deja ver una suerte de heroe de lo intimo que se sacrifica por su ejercicio y vive conectado al presente de su cotidianeidad. Sin embargo, es capaz de exceder y exorbitar el encierro de escritura donde el yo se enfrenta a si mismo para intentar asir el pasado, la memoria y el entorno. Su sacrificio lo posicionan como un estoico, un esclavo, un combatiente. Desde tales arquetipos, y dado dicho peregrinaje fuera de su horizonte mas cercano, arranca la lectura politica que se propone en el presente articulo.

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罗德里戈的亲密笔记本olavarria:一个边境奴隶战士

智利诗人兼翻译家罗德里戈·奥拉瓦里亚(Rodrigo Olavarria, 1979)的笔记本在这里受到欢迎，目的是展示作者自传体发展的亲密关系如何最终证明一个难以生存或适应的政治现实。》的报纸亲密性别或写作、商场会员卡铁窗后(2010年)和笔记本奴隶(2016)具有类似的结构:一个断裂的,旅行到成败。该项目试图和决斗alusion爱作为借口difuminada中成千上万的引用和阅读是通过其中devela艺术家的身份和立场。这是一种亲密的英雄，他牺牲了自己的锻炼，生活在他的日常生活的现在。然而，它能够超越和超越写作的束缚，在写作中，自我面对自己，试图抓住过去、记忆和环境。他的牺牲使他成为一个斯多葛派，一个奴隶，一个战士。从这些原型开始，并考虑到在最近的地平线之外的朝圣，本文提出的政治解读开始了。

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期刊介绍： The choice of the name of the journal represents a farewell from the identification of aesthetics with hermeneutics and speculative philosophy of art. It also shows our strong commitment to the irreducibility of aesthetics to a mere psychological fact. The subtitle of the journal “practices, languages and knowledge concerning aesthetics” indicates the present, fertile pluralism of aesthetics. This is a pluralism of views and methods, often connected with the different ways in which contemporary arts and aesthetic abilities present and structure themselves. Also, it is a pluralism of thoughts and formulas, which induces to relativize the western tradition within which the discipline of aesthetics was born. Finally, it is a pluralism of epistemic landscapes, which also trespasses into the sphere of sensibility and art. These various, epistemic landscapes have recently experienced a revolutionary enlargement through the rise of some new or radically renewed disciplines (from neurosciences to anthropology, from cognitive sciences to psychobiology). Indeed, we conceive Aisthesis as a public space where those different approaches and disciplines can interact.