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Abstract
Isidoro de Sevilha, falecido em 636, foi alvo de veneração durante todo o medievo. Contudo, com a trasladação das suas relíquias de Sevilha para Leão, ocorrida em 1063, diversas legendas, que sistematizaram e transmitiram novas informações sobre o Sevilhano, começaram a ser compostas. Desta forma, ocorreu a ampliação da memória hagiográfica sobre o bispo, finalizada na primeira metade do século XIII. Nos capítulos dedicados ao prelado nos legendários abreviados elaborados na Península Ibérica na segunda metade desse século pelo Dominicano Rodrigo de Cerrato e o Franciscano João Gil de Zamora, tais memórias são incorporadas. Por meio da comparação desses dois textos, em perspectiva historiográfica, foram identificados aspectos comuns e particulares, que foram analisados à luz do contexto de produção. A conclusão proposta é que os legendários imprimem sentidos distintos à figura de Isidoro.Enquanto o cerratense apresenta o bispo como um santo com perfil universal, o egidiano delineia um santo com uma vinculação particular com a monarquia castelhano-leonesa.
塞维利亚的伊西多尔,死于636年,在整个中世纪都受到崇拜。然而,当他的遗物在1063年从塞维利亚转移到leon时,几个传说开始被编成法典,并传播了关于塞维利亚人的新信息。因此,关于主教的圣徒记忆的扩大,在13世纪上半叶完成。本世纪下半叶,多米尼加人罗德里戈·德·塞拉托(Rodrigo de Cerrato)和方济各会士joao吉尔·德·萨莫拉(joao Gil de Zamora)在伊比利亚半岛撰写的传奇简编中,专门献给高级教士的章节中,这些记忆被纳入其中。通过对这两篇文本的比较,从史学的角度确定了共同和特殊的方面,并根据生产语境进行了分析。提出的结论是,传奇人物对伊西多尔的形象有不同的含义。塞拉特人把主教描绘成一个具有普遍形象的圣人,而埃吉迪奥人则描绘了一个与卡斯提尔-莱昂君主制有着特殊联系的圣人。