Memorias dolorosas, memorias del dolor: reflexiones y debates mapuche sobre la restitución de restos humanos mapuche-tehuelche en la Patagonia argentina

Abstract

espanolDesde el ano 2013 el gobierno de la provincia de Chubut ‒Patagonia argentina‒ impulso variasrestituciones de restos humanos indigenas en las que participaron numerosas comunidades mapuchey mapuche-tehuelche de la provincia; entre ellas, algunas de la Comarca Andina del Paralelo 42° ‒noroeste de Chubut y sudoeste de Rio Negro–. Este articulo examina la dinamica y reflexiones queeste proceso fue generando entre los mapuche de esta region comarcal. Dinamicas y reflexiones quefueron encuadradas en clave de “memorias dolorosas” en el marco de historicos reclamos territoriales yde procesos de reafirmacion de subjetividades y derechos indigenas. El proposito del trabajo es mostrarcomo en estos procesos, “restos” que parecian formar parte de un patrimonio inerte fueron vitalmenterefigurados, iluminando la historicidad y las tensiones de la geografia fisica y social del espacio y lasviolencias, continuidades e interrupciones que la han constituido. Para ello analiza el desplazamientoproducido desde la nocion de “restos humanos indigenas” como “objeto patrimonial” a “memoriasdolorosas y del dolor”; examina las nociones que esas “memorias del dolor” propiciaron para repensarexperiencias indigenas, y describe los vinculos y la construccion de lo “comun” que se pusieron en juegoen el marco de ciertas tensiones emergentes. EnglishSince 2013 the government of Chubut province, Patagonia Argentina, prompted several restitutionsof indigenous human remains in which many Mapuche and Mapuche-tehuelche communities of thisprovince participated, including some of the Andean Region of Parallel 42° ‒Chubut northwest andsouthwest of Rio Negro. This article examines the dynamics and reflections that this process wasgenerating among Mapuche of this local region. Dynamics and reflections that were framed like painfulmemories in the context of historical land claims and reaffirmation processes of subjectivities andindigenous rights. The purpose of this paper is to show how in these processes, “remains” that seemedpart of an inert heritage were vitally refigured, illuminating the historicity and tensions of physical andsocial geography of space and the violence, continuities and disruptions that have formed it. It analyzesthe displacement produced from the notion of “indigenous human remains” as “heritage object” to“painful memories and of pain”, examines the concepts from which these “painful memories” allowedrethink indigenous experiences and describes the links and the construction of the “common” that putinto play in the context of certain emerging tensions.