BÁRCENA, F. (2016) En busca de una educación perdida. Rosario, Homo Sapiens Ediciones, 252 pp.
Marcelo Posca
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Abstract
© Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Teor. educ. 29, 1-2017, pp. 323-327 escritos y publicados en diversos ámbitos a lo largo de estos últimos años y reelaborados para esta ocasión. Estos textos no son sino «ejercicios, tentativas y reiteraciones» (p. 13). En realidad, estas reflexiones son «ejercicios de pensamiento», en la línea de lo formulado por Hannah Arendt en Entre el pasado y el futuro. Así, el autor considera que la filosofía (de la educación) debe ser entendida como un ejercicio del pensamiento, donde el propósito no es prescribir, es decir, orientarnos según reglas fijas en la actividad del pensar, sino abordar el acontecimiento, la experiencia de lo que acontece. Pues el pensar es apertura a la experiencia, que es la que da a pensar (p. 57). Hay aquí, desde luego, un pensar arriesgado –pues solo el salto al torrente nos dice lo que significa nadar– que no puede sino estar expuesto. Un filosofar así no establecería ya una distancia protectora frente a la realidad, sino una presencia poética, que siempre es una relación con un saber encarnado. Pues en cada creación que hacemos, estamos (p. 58). Pero también estos ensayos son fruto de una suerte de «exilio», que el autor, conscientemente, ha elegido (p. 13). Se deja ver aquí una toma de distancia respecto al estado actual de la educación, de manera tal que esa «educación perdida» no es la expresión de un estado personal de nostalgia, sino, en todo caso, una cierta consideración intempestiva (p. 16). Este gesto de reminiscencia nietzscheana, esta adhesión al propio tiempo a través de un desfase y un anacronismo, encuentra su plena justificación desde el momento en que, como señala el autor, esa institución llamada «escuela» está siendo BÁRCENA, F. (2016) En busca de una educación perdida. Rosario, Homo Sapiens Ediciones, 252 pp.
barcena, F.(2016)《寻找失落的教育》。罗萨里奥,《智人》,252页。
©Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND人。29、1-2017,第323-327页,近年来在不同领域撰写和出版,并为这一场合重新编写。这些文本只不过是“练习、尝试和重复”(第13页)。事实上,这些反思是汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)在《过去与未来之间》(between the过去and the future)一书中提出的“思考练习”。因此,作者认为(教育)哲学应该被理解为一种思维的练习,其目的不是规定,也就是说,引导我们按照思维活动的固定规则,而是接近事件,对发生的事情的经验。因为思考是对经验的开放,经验使我们思考(第57页)。当然,这里有一种冒险的想法——因为只有跳入激流才能告诉我们游泳意味着什么——这种想法只能暴露出来。这种哲学将不再建立一种与现实的保护距离,而是一种诗意的存在,它总是与知识的化身有关。因为在我们创造的每一个创造物中,我们都是(第58页)。但这些文章也是作者有意识选择的一种“流放”的结果(第13页)。在这里,我们可以看到与当前教育状态的距离,因此这种“失去的教育”不是一种个人怀旧状态的表达,而是某种不恰当的考虑(第16页)。这种尼采式的回忆姿态,这种通过滞后和时代错误对时间的坚持,从作者指出的那一刻起,这个被称为“学校”的机构正在barcena, F.(2016)寻找失去的教育的那一刻起,就找到了它的充分理由。罗萨里奥,《智人》,252页。
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