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Abstract
La concepcion estetica de Schelling en el Sistema del idealismo trascendental puede ser vista como un intento de restauracion no dogmatica, sino mas bien estetica de las “estructuras fuertes” como Dios, verdad y ser, ya definitivamente “debilitadas” en la filosofia critica de Kant. El fenomeno del arte atestigua que el Absoluto sea cognoscible y real. Y en esta restauracion estetica del Absoluto esta precisamente fundada la nocion romantica de la filosofia trascendental de Schelling. Se afirma que justamente el Romanticismo delegue en sus manos el instrumento (organon) perfecto —el arte— para la ejecucion de esta restauracion. Schelling se inspira primeramente en el Romanticismo para superar los problemas del racionalismo subjetivo (el dualismo y el mecanicismo cartesiano, la unidimensionalidad del Yo fichteano y la separacion kantiana del mundo en fenomenal y noumenal), y para dar el paso hacia una filosofia positiva, o una filosofia de la vida (Lebensphilosophie) en su obra tardia.
期刊介绍：
The choice of the name of the journal represents a farewell from the identification of aesthetics with hermeneutics and speculative philosophy of art. It also shows our strong commitment to the irreducibility of aesthetics to a mere psychological fact. The subtitle of the journal “practices, languages and knowledge concerning aesthetics” indicates the present, fertile pluralism of aesthetics. This is a pluralism of views and methods, often connected with the different ways in which contemporary arts and aesthetic abilities present and structure themselves. Also, it is a pluralism of thoughts and formulas, which induces to relativize the western tradition within which the discipline of aesthetics was born. Finally, it is a pluralism of epistemic landscapes, which also trespasses into the sphere of sensibility and art. These various, epistemic landscapes have recently experienced a revolutionary enlargement through the rise of some new or radically renewed disciplines (from neurosciences to anthropology, from cognitive sciences to psychobiology). Indeed, we conceive Aisthesis as a public space where those different approaches and disciplines can interact.
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