Rayron Lennon Costa Sousa, Risoleta Viana de Freitas
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摘要
文学就可以被看作是现代巴西地区的一些最成功的实现了decolonialidade方式越来越多,黑人和黑人的如果autorrepresentar autoficcionalizar描绘现实的和其他人,同时个人,集体用。在此背景下,女性作家的文学文本作为一种政治和意识形态机制,与非殖民化的建议相一致,用于讨论各种“其他”认识论。这些问题证明了这篇文章的结构,在这篇文章中,我们旨在讨论时间、时间性和祖先的位置,作为对话特征,融合在conceicao Evaristo的文学表现中。因此,我们的语料库是Olhos d ' agua(2018)的故事,来思考黑人女性和母亲的家谱。该方法是基本的,在文献综述之前,特征是批判性分析,解释性质。关于理论贡献,我们求助于Moraes (2018), Rivera (2011), proenca Filho (2004), Ferreira(2014)等的讨论。我们试图将文学文本与历史联系起来,关于时间的位置、时间性和祖先的存在,以实现一种叙事的构建,通过姐妹会和dororidade将女性联系起来,从Evaristo,作为一个理论家,概念化为escrevivencia。
A genealogia negro-brasileira contemporânea de autoria feminina na literatura de Conceição Evaristo: Tempo, Temporalidade e Ancestralidade em Olhos d'água (2018)
A literatura negro-brasileira contemporânea pode ser vista como umas das áreas mais profícuas para materializar a decolonialidade, pois, de maneira crescente, negras e negros passam a se autorrepresentar, autoficcionalizar e ficcionar suas realidades e as dos outros que, ao mesmo tempo em que são individuais, servem para o coletivo. A partir desse contexto, o texto literário de autoria feminina serve de mecanismo político e ideológico, alinhado à proposta decolonial, para a discussão de diversas epistemologias “Outras”. Tais questões justificam a tessitura deste texto, no qual objetivamos discutir o lugar do Tempo, da Temporalidade e da Ancestralidade como características dialógicas que se fundem nas representações literárias de Conceição Evaristo. Assim, temos como corpus, o conto Olhos d’água (2018), para pensar a genealogia feminina e materna negra. A metodologia é básica, precedida de revisão bibliográfica, caracterizada como análise-crítica, de natureza explicativa. No tocante ao aporte teórico, recorremos às discussões de Moraes (2018), Rivera (2011), Proença Filho (2004), Ferreira (2014), etc. Intentamos relacionar o texto literário com a história, no tocante ao lugar do tempo, da temporalidade e da presença das ancestralidades para perceber a construção de uma narrativa que liga as mulheres pela sororidade e pela dororidade, partindo do que Evaristo, enquanto teórica, conceitua como Escrevivência.