La passion selon Mao

La passion politique, comme les autres, se fonde sur le sexuel et l’infantile. Constitutive de l’identite militante et destructrice de l’identite du sujet, elle debouche dans certains contextes historiques extremes (le totalitarisme, le gauchisme, ici dans sa version maoiste...) sur une servitude volontaire dans laquelle le moi se soumet au surmoi le plus archaique. En forme de temoignage autobiographique et autoanalytique sur ses annees de passion politique dans l’« Organisation », le recit de Michel Schneider illustre entre Mao, Lacan et Proust les impasses et les difficiles voies de sortie d’une alienation au pouvoir, qu’il soit pervers ou psychotique.