死后匿名是基于匿名埋葬的主观说法以及性别差异

Nicole Sachmerda-Schulz, P. S. Ruppel
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摘要

最近几十年,德国曾有一个场面盛大的葬礼。除了传统的葬礼和墓葬方法之外,新纳粹党的火葬场也提供额外的安排,因为墓地没有自己的名字,无法找到常见的墓地,也找不到成群的灯饰。对决定以匿名埋葬的人进行访谈。本文以开放式背景为背景,对陵墓以别名为重点,不探究遗体是什么意思。分析扎根理论研究收集和分析的数据可以发现一些特定方面,例如,在死亡后的自控性行为,在种族包容和排斥方面的行为,以及明显的个人主义矛盾。此外这里也反映出女性和男性之间显著的差异:保留思想和价值观念的行为成为了面试对象决定举行匿名葬礼的因素。不过,访谈伙伴的评论指出,这一决定通过务实的初级政策向社会环境提供指导。
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Anonymität nach dem Tod: Subjektive Deutungen anonymer Bestattung und genderbezogene Differenzen
Anonyme Bestattungen haben in den letzten Jahrzehnten in Deutschland stark zugenommen. Damit hat sich neben traditionellen Formen der Bestattung und Grabgestaltung eine Beisetzungsform etablieren konnen, bei der das Grab nicht namentlich gekennzeichnet und daher fur die Offentlichkeit sowie haufig auch fur Angehorige nicht auffindbar ist. Der Frage, was es bedeutet, bei der Grabwahl auf die Namensnennung und damit auf die Lokalisierung der personlichen Grabstatte zu verzichten, wird im Beitrag anhand offener Leitfadeninterviews mit Personen, die sich fur eine anonyme Bestattung entschieden haben, nachgegangen. In der Analyse der im Rahmen einer Grounded-Theory-Studie erhobenen und ausgewerteten Daten werden Aspekte deutlich, die sich zum Beispiel um Kontrollierbarkeit eigener Belange bis uber den Tod hinaus, ein auf Inklusion und Exklusion abzielendes Handeln sowie scheinbar paradoxe Momente von Individualitatsstreben drehen. Zudem zeigen sich hier auffallige Differenzen zwischen Frauen und Mannern: Die Prasentation bzw. Reprasentation von Weltanschauungen und Werthaltungen stellt fur die Interviewpartner eine Triebfeder fur die Entscheidung fur eine Anonymbestattung dar. Aussagen der Interviewpartnerinnen indes verweisen darauf, dass diese Entscheidung primar einer pragmatischen und am sozialen Umfeld ausgerichteten Orientierung folgt.
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