Vinicius da Silva Paiva, Rafael Martins Fernandes
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摘要

耶稣基督是如何在圣餐中出现的?这是意大利神学家芝诺·卡拉在他关于基督在圣餐中的存在的基础神学研究中所研究的中心问题。卡拉提出了礼仪仪式的程序形式作为基督存在的场所。法国哲学家法布里斯·哈贾德(Fabrice Hadjadj)在复活事件中看到了一个末世论空间的开启,在那里基督复活的身体将被放置,人们可以通过圣餐进入。当Hadjadj阐述了圣体物理学的原则来强调基督末世论的存在时,卡拉反对形而上学的现实概念,提出了历史基督和逾越节基督的关系和矢量形式作为他圣体存在的起源。本文试图将芝诺·卡拉所采用的形式概念与法布里斯·哈吉的末世论方法融合在一起,反思基督在圣餐中的存在,以及基督作为基督徒生活的圣体形式的配置过程。在它的结论中,文章提出了卡拉模型的扩展,包括末世论的观点,并在以马忤斯的叙述(路24:13 -35)中承认通过中介形式处理的存在,作为给予和揭示复活的基督的存在。
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forma escatológica do corpo de Cristo
De que forma Jesus Cristo se faz presente no sacramento da Eucaristia? Essa é a questão central que o teólogo italiano Zeno Carra investiga em seu estudo de teologia fundamental sobre a presença de Cristo na Eucaristia. Carra propõe a forma processual do rito litúrgico como locus da presença de Cristo. Já o filósofo francês Fabrice Hadjadj enxerga no acontecimento da Ressurreição a inauguração de um espaço escatológico onde estaria o Corpo ressuscitado de Cristo, ao qual se tem acesso por meio da Eucaristia. Enquanto Hadjadj elabora princípios de uma física eucarística para enfatizar a presença escatológica de Cristo, Carra, contrapondo-se a uma concepção metafísica da realidade, propõe a forma relacional e vetorizada do Cristo histórico e do Cristo pascal como origem de sua presença sacramental. Em um esforço de convergência entre o conceito de forma adotado por Zeno Carra e o enfoque escatológico de Fabrice Hadjadj, o artigo reflete sobre a presença de Cristo na Eucaristia e sobre o processo de configuração a Cristo como forma eucarística de vida cristã. Em sua conclusão, o artigo propõe o alargamento do modelo de Carra para inclusão da perspectiva escatológica de Hadjadj e reconhece no relato de Emaús (Lc 24, 13-35) tanto a presença processada pelas formas de mediação, quanto a presença dada e revelada do Cristo ressuscitado.
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