The Civilizational State: a Clash of Interpretations

В статье сравниваются и анализируются два основных подхода к проблеме цивилизационного государства, приобретающего большую актуальность в связи с распространением этого понятия в самоидентификации народов Китая, Индии, России, Ирана и др. стран. Эти подходы представлены отличающимися сбалансированностью позиций книгами китайского политолога Чжан Вейвея и английского политолога Кр. Кокера. Для расширения поля интерпретаций используются труды по истории «процесса цивилизации» Н. Элиаса и его школы, социологии культуры П. Сорокина, теории схизмогенеза Г. Бейтсона и др. Анализ этих работ ведется в контексте интеллектуальной истории. Осуществляется переход от изложения современных практик использования понятия «цивилизационное государство» к анализу истории представления о «политической цивилизации» в Западной Европе как гегемонического и выстраивания контргегемоний по отношению к нему в Германии, Японии и Китае. Выявляется логика перерастания унификации культур в их диверсификацию, становления бинарных оппозиций, позволяющая формировать альтернативные образы цивилизационных государств на базе симметричного схизмогенеза. Их обслуживают трансформации в темпоральных представлениях, в частности идеи «прочного» времени, телеологического презентизма и ретротопии. The article compares and analyzes two main factors to the problem of a civilizational state, which are becoming increasingly relevant due to the spread of these concepts in the self-identification of the peoples of China, India, Russia, Iran, etc. The balanced positions of the books of the Chinese political scientist Zhang Weiwei and English political scientist Ch. Coker distinguish these approaches. To expand the fields of interpretation, works on the history of the «the civilizing process» of N. Elias and his school, the sociology of culture by P. Sorokin, the theory of schismogenesis by G. Bateson, etc. were used. The analysis of these works is carried out in the context of intellectual history, a transition is made from a presentation of modern practices in using the concept of «civilizational state» to an analysis of the history of the idea of «political civilization» in Western Europe as hegemonic and the building of counter-hegemonies in relation to it in Germany, Japan and China. It reveals the logic of transition of the unification of cultures into their diversification, the formation of binary oppositions, which allows the formation of alternative images of civilizational states based on symmetrical schismogenesis. They are served by transformations in temporal ideas, in particular the ideas of «solid» time, teleological presentism and retrotopia.