مجالس السَّمَاع القرآني: دراسة تأصيليّة

تناول هذا البحث: موضوعَ مجالس السَّمَاع القرآني، ودراسته من ناحية الـمُراد به، وتاريخ نشأته، وفوائده، وضوابطه، مع أبرز الآداب التي ينبغي التحلِّي بها أثناء انعقاده؛ ليكون دليلًا واضحًا، ومرجعًا مهمًّا لمن أراد التَعَرّف على موضوع مجالس السَّمَاع القرآني، ويهدف إلى تأصيل هذه المجالس تأصيلًا علميًّا، إضافة إلى الـمُشاركة في نشر سُنَّة مجالس السَّمَاع القرآني في عصرنا الحديث، ومحاولة تصحيح مسار بعض هذه المجالس التي تفشّت فيها بعض الـمُخالفات الشرعيّة والـمُمارسات البدعيّة، حيث اتخذتُ المنهجَ التحليلي التاريخي، فقمتُ بتتبع أبرز ما كُتِب عن مجالس السَّمَاع القرآني في كتب التفسير والتاريخ، والتراجم والرحلات، وكتب السلوك، وخرجت بعدد من النتائج أهمها: أنَّ هذه المجالس تعود نشأتها إلى عصر الإسلام الأول الذي كان ينزل فيه الوحي على النبي r، كما يُعدّ حديث عبد الله بن مسعود t وتلاوته للقرآن الكريم في حضرة النبي r أصلًا لموضوع مجالس السَّمَاع القرآني، ولم نحظ بتفاصيل كثيرة عن مجلس السَّمَاع القرآني في القرن الأول من الإسلام، لكن الذي يظهر أنها مجالس غير مُتكَلَّفة، لا تهتم بالشكل والمكان بقدر ما أنها تهدف إلى المقصد الأسمى وهو سماع القرآن والتأثّر به، كما دخل مجالس السَّمَاع القرآني في القرون المتأخرة بعض الـمُخالفات الشرعيّة وااـمُمارسات البدعيّة التي لا تتناسب مع جلال القرآن الكريم، فتصدّى لبيانها عدد من العلماء، ومنهم المؤلِّفون في كتب (البدع والحوادث).