The Transformation of the Folklore and Ritual Traditions of the Nenets and Khanty of Lake Numto in the First Quarter of the XXI Century

В Ханты-Мансийском автономном округе – Югре (ХМАО – Югре) проживает около 1,5 тыс. лесных ненцев. Эта этническая группа включает в себя более мелкие локальные образования со своим отдельным говором и традициями. Смешавшись с соседними численно превосходящими их группами хантов, с которыми у них в настоящее время много общих черт в культуре, они сохранили свое этническое самосознание, особенности мировосприятия. В марте 2023 г. состоялась поездка автора в деревню Нумто, расположенную на берегу одноименного озера – одного из самых почитаемых священных мест коренных народов Югры и Ямала, а также территорией тесного межэтнического взаимодействия лесных ненцев и казымских хантов. Собранные данные свидетельствуют не только об активном бытовании здесь народных традиций, но и дают возможность увидеть происходящие в них изменения, прежде всего в сакральной сфере, имеющей достаточно консервативный характер. Основу фольклорных материалов составили разнообразные легенды о происхождении этого «небесного, божественного» озера и его священного острова. Подвижность фольклорных сюжетов обусловлена вариативной природой народного творчества, для их изучения использованы как полевые записи автора, так и данные, зафиксированные ранее другими исследователями, что позволяет проследить вариативность легенд о Нумто. Интерес представляет последовательность трансформаций фольклорного сюжета о жертвоприношении юноши на святом острове со второй половины XX в. и до сегодняшнего дня, которые свидетельствуют о сглаживании межэтнических противоречий между породнившимися группами: нумтовскими ненцами и казымскими хантами. Их культурному сближению способствовал также культ Казымской богини, одинаково почитаемой ими. В окрестностях Нумто в обрядовой сфере значительную роль играет ритуал жертвоприношения, который совершается не только местными жителями, но и представителями других этнических групп ненцев и хантов, приезжающих для поклонения местным святыням. В настоящее время наблюдаются послабления, вплоть до снятия запрета на посещение святого острова для женщин-ненок и хантыек, состоящих в родственных связях с ненцами. Причина – передача им одной из функций при разделке жертвенного оленя. В среде казымских хантов табу на посещение святого острова, существовавшее в прошлом для всех независимо от пола, также частично утрачивает свою силу. В рассматриваемом хантыйско-ненецком культурном симбиозе наиболее заметны изменения в традициях ненцев, в то время как в культуре казымских хантов они носят более скрытый характер. About 1.5 thousand forest Nenets live in the Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug–Yugra (KhMAO-Yugra). This ethnic group includes smaller local groups with their own dialect and traditions. As they have mixed with the neighboring Khanty, who outnumber them and with whom they now have much in common culturally, they have retained their ethnic self-consciousness and parts of their worldview. In March 2023, the author traveled to the village of Numto, located on the shores of the lake of the same name - one of the most revered sacred sites of the indigenous peoples of Yugra and Yamal and the area where there is close interethnic interaction between the Forest-Nenets and the Kazym-Khanty. The collected data testify to the active existence of folk traditions in this area and provide an opportunity to observe their changes, especially in the sacred sphere, which has a relatively conservative character. The folkloric materials are based on various legends about the origin of this “heavenly, divine” lake and its sacred island. The mobility of the folkloristic representations is due to the variable character of folk art. The author’s field notes and those already recorded by other researchers were used for the study, making it possible to trace the variability of the legends about Numto. Interesting is the sequence of transformations from the second half of the 20th century to the present day, the folk tale about the sacrifice of young men on the sacred island, which testifies to the smoothing of interethnic contradictions between the intermarried groups: the Numtov-Nenets and the Kazym-Khanty. Their cultural rapprochement was also facilitated by the cult of the Kazym goddess, whom both groups worship. In the Numto area, the sacrificial ritual plays an important role, performed by the locals and representatives of other Nenets and Khanty ethnic groups who come to pray at the local shrines. At present, the ban on visiting the sacred island has been somewhat relaxed and even lifted for Nenets and Khanty women who are related to the Nenets. The reason for this is that they have been assigned one of the tasks when butchering a sacrificial deer. Among the Kazym-Khanty, the taboo on visiting the sacred island, which used to apply to everyone regardless of gender, has also lost its force. In the cultural symbiosis between the Khanty and the Nenets under consideration here, the changes in the traditions of the Nenets are the most conspicuous, while they are more hidden in the culture of the Kazym-Khanty.