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摘要
最近,瓦格纳等人(2021)基于他们所谓的 "举证责任论证"(第 2 页),对支持道德客观主义的元伦理学立场进行了批判。 这主要是反对客观主义-非道德客观主义论证中的举证责任在于非客观主义立场这一事实,并认为这因此导致了客观主义立场(即认为存在道德真理的立场)的初始优势。我在本文中指出,该论证的失败在于客观主义立场所反对的一个核心预设:道德真理取决于认知主体 S 或群体 G 的认识论状态。因此,从元伦理学的角度来看,直观具有或不具有某个群体 G 或主体 S 并不重要。尽管如此,本文还是评估了持有直观的非中心性(Machery 2017)对于元伦理学立场的后果,以及直观如何因此既不能成为非客观主义立场的途径,也不能成为客观主义立场的途径。这使我们无法得出瓦格纳等人(2021 年)所做分析的核心结论,即默认的元伦理学立场是他们所说的元伦理学多元主义,而归因于民间直觉的非客观主义道德立场就来自这种多元主义。
Carga de la prueba, intuiciones metaéticas implícitas y objetivismo moral
Recientemente, Wagner et al (2021) han desarrollado una crítica a la posición metaética pro objetivismo moral, a partir de lo que denominan “burden of proof argument” (p.2) Se trata fundamentalmente de rechazar que la carga de la prueba en la discusión entre objetivismo – no objetivismo moral se encuentre en la postura no objetivista, y que ello derive por lo tanto en una ventaja inicial de la postura objetivista, aquella que sostiene que hay verdades morales. Sostengo en este escrito que el argumento falla en un presupuesto central que es rechazado por la postura objetivista: que las verdades morales dependan de los estados epistémicos de un sujeto cognoscente S o grupo G. Por lo tanto, no es relevante desde una perspectiva metaética qué intuiciones tienen, o no, cierto grupo G o sujeto S. No obstante, se evalúan las consecuencias de sostener la no centralidad de las intuiciones (Machery 2017) para una postura metaética, y cómo las mismas no pueden por tanto ser una vía para una postura no objetivista ni para una postura objetivista. Ello impide alcanzar la conclusión central del análisis desarrollado por Wagner et alia (2021), a saber: que la posición metaética por defecto sea la que denominan pluralismo metaético, y que de este pluralismo se derive una posición moral no objetivista atribuible desde las folk intuitions.