BELAJAR MEMAHAMI TURATS

Pendahuluan Definisi Turats Saat mendengar kata-kata tu rats yang terbayang · Tu nits menurut Dr. Ali Jum'ah adalah hasil buah pada diri kita adalah tumpukan buku yang pemikiran ulama salaf sejak masa pembukuan menggunung. Sebuah gunung yang nampak besar ('ashrut tadwin) akhir abad pertama hijrah sampai dari jauh dan angker. Mengundang tanda tanya clan seratus tahun sebelum masa kita sekarang ini, atau menyimpan seribu rahasia. Hal ini memang sangat tepatnya buku terakhir yang ditulis dengan gaya beralasan, karena kitab-kitab turats adalah basil kerja turats adalab buku "Al Burban lil Bajuri" yang keras ulama salaf ·yang tidak meninggal pada tabun 1959. 1) banya dalam waktu satu dua r-c--:---:----,-------,,---,--= Sebetulnya istilab turats tabun saja melainkan basil kerja · · · ·· ·.. · ·· ·· · · belum dipakai sebagaimana 'furats memirut Dr,iAli. beratus-ratus tabun. Semakin kita ·· · · · · · · · · yang kita pabami sekarang ' Jt;un'ah adalah hasil buah telusuri semakin kita dapati · · babkan pada masanya Rifaab bahwa di depan kita adalah basil pe.�kirantil�m,a sala(sejak ·. Thahthawi Muhammad Abduh buah pemikiran otak-otak masap�tfibuku�uf('ashrut,. dan Ahmad Zaki Basya, cemerlang yang "tt1tlUHnJakhira�adpe�ma_ (Syaikhul 'Untbbah). i) Pada saat mencengangkan. Besar dari segi ·· :·lil.jrahs'amp�iser�ftlsJalitfu::_,, mereka memulai proyek massanya (sepulub abad), besar ·. :. sebelutufu�akita seka:tarig ' menghiclupkan kembali turats dari segi tempatnya (karena dia . ' �Jni, ataltep,a,tnya-bu�u :-: istilah yang mereka pakai adalah berasal dari Andalus ke India . ter�khiryang ditulis d�11gan ihyaul kutub. lstilah tu rats dan dari sebelab utara Afrika ke .·. ga,;yatu1;ats 'adalfili:bll],(�•''Al> pertama kali dipakai oleh Alb·,1g1··,1n sel·,1t·,1n), bes·,11· 1·uga dari · · .. · h · .. lil B ·" :,, · · Ustadz Ahmad Amin yang diikuti · . Bur an · ...a1ur1 yang_ segi variasinya karena dia · · · ·· · ·· oleh Syeikh Kausari hanya sa1·a · meninggal pada tahu11:1959; meliputi ilmu-ilmu eksak clan •· ··· -. . .. · · · . · " istilab itu terbatas pada bidang non-eksak juga da_ri alirannya fiqih clan fuqaha. lstilah turats dan madzhab-madzbabnya. mulai banyak clipakai di biclang sastra mulai tabun Tltrats juga mengundang sekia� pertanyaan 50-an clan akhir 40-an. karena perbedaan/gap generasi yang sangat panjang. Massa Khedu Ismail adalah masa pemisah antara Generasi sekarang telah kehilangan �yafrah-syafrah zaman turats dan pasca turats, maksudnya zaman (rumusan yang dulu sangat populer di kalangan Salaf kheclu Ismail aclalah zaman dimana fase turats telah Saleh). Tulisan ini aclalah sebuah pengantar dalam berakhir, ini terlihat dengan jelas terutama dari c:ira usaha mengembalikan lagi hubungan yang sempat berpikir clan gaya hidup. Para Salaf Saleh menjadikan putus antara generasi sekarang dengangenerasi Salaf nash sebagai pilar kehidupan (way of life), Saleh agar kita ticlak terputus clengan masa lampau menjadikan nash sebagai tonggak kebudayaan. dan agar kita benar-benar dapat mewarisi warisanMereka be·nar-benar merespon agama dan warisan orang-orang dulu yang sangat kaya dengan mengimplementasikan dalam kehidupan keseharian kecemerlangan. mereka : tidur setelah isya bangun sebelum fajar, mereka benar-benar memahami kata "tsulutsul !ail".