走向“Guanacos洞穴”的历史。Oyola 34 (Catamarca)岩石艺术的历时观

IF 0.6 4区 历史学 0 ARCHAEOLOGY Arqueologia Pub Date : 2021-04-02 DOI:10.34096/ARQUEOLOGIA.T27.N1.9775
Eugenia Inés Ahets Etcheberry
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摘要

自20世纪中叶以来,埃尔阿尔托-安卡斯蒂山脉(卡塔马卡省东部)因其东部森林般的山坡上分布着许多带有洞穴艺术的外套而引起了考古研究的关注。传统上,这些作品将绘画归因于一种文化——阿根廷西北部文化发展中的阿瓜多时期——中期或区域一体化,并赋予它们神奇的宗教或仪式功能(德拉富恩特,1979年;冈萨雷斯,1977年;塞古拉,1988年)。最近的研究对这些统一的归属提出了问题,指出它们很难解释该地区岩石艺术的异质性,同时强调需要调查在这些景观中产生、转化和发展的当地历史过程(Gheco,2017年;Gordillo、Zuccarelli和Eguia,2017年;Quesada、Gastaldi和Granizo,2012年)。这篇论文旨在帮助了解这些过程,恢复在奥约拉考古遗址进行的工作,并强调根据一个新的研究案例提出的一些解释:奥约拉34号外套,在当地也被称为“瓜纳科斯洞穴”。
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Hacia una historia de la “Cueva de los Guanacos”. Una visión diacrónica del arte rupestre de Oyola 34 (Catamarca)
Desde mediados del siglo XX, la sierra de El Alto-Ancasti (al este de la provincia de Catamarca) cautivó la atención de las investigaciones arqueológicas a raíz de los numerosos abrigos con arte rupestre que se distribuyen en su ladera oriental boscosa. Tradicionalmente, estos trabajos adscribieron las pinturas a una única cultura -La Aguadao período dentro del desarrollo cultural del noroeste argentino -período Medio o de Integración Regionaly les otorgaron una función mágicoreligiosa o ritual (De la Fuente, 1979; González, 1977; Segura, 1988). Recientes estudios han problematizado estas atribuciones uniformes señalando sus dificultades para dar cuenta de la heterogeneidad que caracteriza al arte rupestre de la zona, al mismo tiempo que destacaron la necesidad de indagar en los procesos históricos locales que produjeron, transformaron y se desarrollaron en estos paisajes (Gheco, 2017; Gordillo, Zuccarelli y Eguia, 2017; Quesada, Gastaldi y Granizo, 2012). Esta tesis se propone contribuir al conocimiento de dichos procesos, retomando los trabajos realizados en el sitio arqueológico de Oyola y tensionando algunas de las interpretaciones planteadas a partir de un nuevo caso de estudio: el abrigo Oyola 34, también conocido localmente como la “Cueva de los guanacos”.
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