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摘要
这篇文章客观的想法给身体Jubiabá没有浪漫了,乔治爱属于会员的成长小说,欧洲资产阶级作为一个变化的矩阵,这是因为aclimatou的30年代的小说的的需求,表达了无产阶级,建立一个黑人英雄的工人代表的下层阶级,因此对解放叙事作为一门学科在巴西。在这部电影中,我们看到了一个英雄,他经历了一段不同角色的旅程,从恶棍到工人,从morro do Capa Negro的童年到成年,在cais do porto经历了罢工和集体斗争。在他的旅行中,在无数的时空学习中,主人公被科德尔迷住了,梦想着有一天能在ABC上像英雄一样唱歌。思想变革有可能在这里还懂得浪漫,爱乔治·巴伊亚介绍吧,尤其是加速之间的流行文化及其宗教信仰,带来光明的说书人的存在,cordelistas的作曲家,ABC,开拓者的可爱的老爸的桑巴舞者,圣人之Jubiabá,神话的圣徒,构成了一个大的主要材料口头文化的重要组成部分。为了塑造他的英雄形象,豪尔赫·阿马多受到了口述传统和成长小说传统的融合的启发,并在小说jubiaba中呈现出来。
ABC de Antônio Balduíno, um Bildungsroman do herói negro na narrativa brasileira
Este artigo objetiva dar corpo à ideia de que o romance Jubiabá, de Jorge Amado pertence à filiação do Bildungsroman, sendo uma variação de sua matriz burguesa europeia, isso porque a história se aclimatou às necessidades do romance da década 30, dando voz aos proletários, erigindo um herói negro que representa todos os trabalhadores da classe baixa, promovendo a emancipação deste como sujeito na narrativa brasileira. Nela, vê-se um herói que passa por uma jornada em papeis diversos, onde vai de malandro a trabalhador, da infância no morro do Capa Negro à fase adulta com as greves e lutas coletivas vividas no cais do porto. Em sua itinerância, espaço-tempo de inúmeras aprendizagens, o protagonista, se encantou pelo cordel e sonhou com a possibilidade de um dia ser cantado como herói em um ABC. Nas reflexões aqui postas foi possível perceber ainda que no romance, Jorge Amado segue apresentando a Bahia, especificamente o entrelaçamento entre a sua cultura popular e a sua religiosidade, traz à luz a presença dos contadores de histórias, dos cordelistas, dos compositores de ABC, dos sambistas, das giras de Candomblé, do Pai de Santo Jubiabá, da mitologia dos Orixás, apresentando um grande painel de parte importante da cultura oral baiana. Para compor a imagem do seu herói, Jorge Amado se inspirou nessa confluência entre a tradição oral e a tradição romanesca do Bildungsroman e a apresentou no romance Jubiabá.