Este artigo objetiva dar corpo à ideia de que o romance Jubiabá, de Jorge Amado pertence à filiação do Bildungsroman, sendo uma variação de sua matriz burguesa europeia, isso porque a história se aclimatou às necessidades do romance da década 30, dando voz aos proletários, erigindo um herói negro que representa todos os trabalhadores da classe baixa, promovendo a emancipação deste como sujeito na narrativa brasileira. Nela, vê-se um herói que passa por uma jornada em papeis diversos, onde vai de malandro a trabalhador, da infância no morro do Capa Negro à fase adulta com as greves e lutas coletivas vividas no cais do porto. Em sua itinerância, espaço-tempo de inúmeras aprendizagens, o protagonista, se encantou pelo cordel e sonhou com a possibilidade de um dia ser cantado como herói em um ABC. Nas reflexões aqui postas foi possível perceber ainda que no romance, Jorge Amado segue apresentando a Bahia, especificamente o entrelaçamento entre a sua cultura popular e a sua religiosidade, traz à luz a presença dos contadores de histórias, dos cordelistas, dos compositores de ABC, dos sambistas, das giras de Candomblé, do Pai de Santo Jubiabá, da mitologia dos Orixás, apresentando um grande painel de parte importante da cultura oral baiana. Para compor a imagem do seu herói, Jorge Amado se inspirou nessa confluência entre a tradição oral e a tradição romanesca do Bildungsroman e a apresentou no romance Jubiabá.
这篇文章客观的想法给身体Jubiabá没有浪漫了,乔治爱属于会员的成长小说,欧洲资产阶级作为一个变化的矩阵,这是因为aclimatou的30年代的小说的的需求,表达了无产阶级,建立一个黑人英雄的工人代表的下层阶级,因此对解放叙事作为一门学科在巴西。在这部电影中，我们看到了一个英雄，他经历了一段不同角色的旅程，从恶棍到工人，从morro do Capa Negro的童年到成年，在cais do porto经历了罢工和集体斗争。在他的旅行中，在无数的时空学习中，主人公被科德尔迷住了，梦想着有一天能在ABC上像英雄一样唱歌。思想变革有可能在这里还懂得浪漫,爱乔治·巴伊亚介绍吧,尤其是加速之间的流行文化及其宗教信仰,带来光明的说书人的存在,cordelistas的作曲家,ABC,开拓者的可爱的老爸的桑巴舞者,圣人之Jubiabá,神话的圣徒,构成了一个大的主要材料口头文化的重要组成部分。为了塑造他的英雄形象，豪尔赫·阿马多受到了口述传统和成长小说传统的融合的启发，并在小说jubiaba中呈现出来。
{"title":"ABC de Antônio Balduíno, um Bildungsroman do herói negro na narrativa brasileira","authors":"Weslei Roberto Candido, L. S. Santos","doi":"10.13102/cl.v22i3.6230","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.6230","url":null,"abstract":"Este artigo objetiva dar corpo à ideia de que o romance Jubiabá, de Jorge Amado pertence à filiação do Bildungsroman, sendo uma variação de sua matriz burguesa europeia, isso porque a história se aclimatou às necessidades do romance da década 30, dando voz aos proletários, erigindo um herói negro que representa todos os trabalhadores da classe baixa, promovendo a emancipação deste como sujeito na narrativa brasileira. Nela, vê-se um herói que passa por uma jornada em papeis diversos, onde vai de malandro a trabalhador, da infância no morro do Capa Negro à fase adulta com as greves e lutas coletivas vividas no cais do porto. Em sua itinerância, espaço-tempo de inúmeras aprendizagens, o protagonista, se encantou pelo cordel e sonhou com a possibilidade de um dia ser cantado como herói em um ABC. Nas reflexões aqui postas foi possível perceber ainda que no romance, Jorge Amado segue apresentando a Bahia, especificamente o entrelaçamento entre a sua cultura popular e a sua religiosidade, traz à luz a presença dos contadores de histórias, dos cordelistas, dos compositores de ABC, dos sambistas, das giras de Candomblé, do Pai de Santo Jubiabá, da mitologia dos Orixás, apresentando um grande painel de parte importante da cultura oral baiana. Para compor a imagem do seu herói, Jorge Amado se inspirou nessa confluência entre a tradição oral e a tradição romanesca do Bildungsroman e a apresentou no romance Jubiabá.","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46213354","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Resumo: O presente artigo propõe-se a analisar o romance de Jorge Amado, Os velhos marinheiros ou o capitão-de-longo-curso, de 1961, tomando como eixo condutor o diálogo que o mesmo estabelece com a tradição literária picaresca. Objetiva-se situar a obra amadiana no prolongamento da tradição picaresca, identificando as características que ela incorpora do gênero e a maneira como ela as transforma, contribuindo para o surgimento do romance neopicaresco no Brasil, focando o narrador-personagem. Revisita-se o surgimento do gênero picaresco na literatura espanhola e sua sobrevivência na literatura ocidental, com a finalidade de examinar sua adaptação a um outro contexto, o do cenário baiano do Brasil do século XX, com suas especificidades sociais, históricas e culturais. Apoia-se, no conceito de González, com a finalidade de precisar a contribuição específica do romance de Jorge Amado à literatura pícara moderna. Palavras-chave: Jorge Amado. Romance neopicaresco. Narrador.
{"title":"O itinerário do narrador em Os velhos marinheiros ou o capitão-de-longo-curso de Jorge Amado","authors":"D. Dias","doi":"10.13102/cl.v22i3.7096","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.7096","url":null,"abstract":"Resumo: O presente artigo propõe-se a analisar o romance de Jorge Amado, Os velhos marinheiros ou o capitão-de-longo-curso, de 1961, tomando como eixo condutor o diálogo que o mesmo estabelece com a tradição literária picaresca. Objetiva-se situar a obra amadiana no prolongamento da tradição picaresca, identificando as características que ela incorpora do gênero e a maneira como ela as transforma, contribuindo para o surgimento do romance neopicaresco no Brasil, focando o narrador-personagem. Revisita-se o surgimento do gênero picaresco na literatura espanhola e sua sobrevivência na literatura ocidental, com a finalidade de examinar sua adaptação a um outro contexto, o do cenário baiano do Brasil do século XX, com suas especificidades sociais, históricas e culturais. Apoia-se, no conceito de González, com a finalidade de precisar a contribuição específica do romance de Jorge Amado à literatura pícara moderna. Palavras-chave: Jorge Amado. Romance neopicaresco. Narrador. ","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42274154","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Resumo: O guia turístico e literário Bahia de Todos os Santos: guia de ruas e mistérios (1977), de Jorge Amado, a partir dessa edição atualizada e ilustrada por Carlos Bastos, constrói a imagem turística, cultural e identitária da cidade do Salvador. A sugestão de leituras com as quais supomos que a obra dialoga, dentre elas a análise a partir da hermenêutica das entidades das religiões brasileiras de matriz africana, com destaque para Exú, divindade de caráter ambivalente, levou-nos a produzir alguns agenciamentos e encontros, que permitem ampliar a interpretação da história e das relações culturais presentes na narrativa amadiana. Fomos conduzidos, por ela, a tecer algumas provocações que foram auxiliadas pelas filosofias de Derrida (2005) e Deleuze (2009) para pensar outras questões movidas pela dispersão e subversão do phármakon de herança africana.
摘要：旅游和文学指南Bahia de Todos os Santos:guia de ruas e mistérios（1977），由Jorge Amado撰写，由Carlos Bastos绘制插图，构建了萨尔瓦多市的旅游、文化和身份形象。阅读的建议，我们认为工作对话，其中包括对非洲矩阵的巴西宗教实体的解释学分析，重点是矛盾性格的神Exú，导致我们产生了一些机构和会议，这使得对阿玛迪亚叙事中存在的历史和文化关系的解释得以拓宽。在她的带领下，我们编织了一些挑衅，这些挑衅得到了德里达（2005年）和德勒兹（2009年）哲学的帮助，以思考非洲遗产的分散和颠覆所驱动的其他问题。
{"title":"A transcendência dos opostos: um phármakon amadiano","authors":"Tatiane Almeida Ferreira","doi":"10.13102/cl.v22i3.7491","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.7491","url":null,"abstract":"Resumo: O guia turístico e literário Bahia de Todos os Santos: guia de ruas e mistérios (1977), de Jorge Amado, a partir dessa edição atualizada e ilustrada por Carlos Bastos, constrói a imagem turística, cultural e identitária da cidade do Salvador. A sugestão de leituras com as quais supomos que a obra dialoga, dentre elas a análise a partir da hermenêutica das entidades das religiões brasileiras de matriz africana, com destaque para Exú, divindade de caráter ambivalente, levou-nos a produzir alguns agenciamentos e encontros, que permitem ampliar a interpretação da história e das relações culturais presentes na narrativa amadiana. Fomos conduzidos, por ela, a tecer algumas provocações que foram auxiliadas pelas filosofias de Derrida (2005) e Deleuze (2009) para pensar outras questões movidas pela dispersão e subversão do phármakon de herança africana. ","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49479270","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O presente artigo trata do estudo das configurações árabes na obra de Jorge Amado. Para tanto, elegemos como textos privilegiados dessa pesquisa os vinte e quatro romances publicados pelo autor, onde buscamos observar as similaridades e diferenças nas representações do imigrante árabe, bem como as linhas responsáveis pela configuração da identidade árabe-brasileira do sul da Bahia, tecida pela inter-relação entre os traços culturais do sertanejo e os traços culturais dos árabes, ambos tangidos de suas terras, pela necessidade ou pelas guerras. Como referencial teórico metodológico, nos valeremos das contribuições de Edward Said, no que diz respeito à compreensão do universo árabe no Ocidente; dos estudos de Alice Raillard acerca das escolhas estéticas do escritor baiano; e das confissões do próprio autor sobre o seu fazer literário.
{"title":"A particularidade árabe de Jorge Amado","authors":"Valter Luciano Gonçalves Villar","doi":"10.13102/cl.v22i3.6234","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.6234","url":null,"abstract":"O presente artigo trata do estudo das configurações árabes na obra de Jorge Amado. Para tanto, elegemos como textos privilegiados dessa pesquisa os vinte e quatro romances publicados pelo autor, onde buscamos observar as similaridades e diferenças nas representações do imigrante árabe, bem como as linhas responsáveis pela configuração da identidade árabe-brasileira do sul da Bahia, tecida pela inter-relação entre os traços culturais do sertanejo e os traços culturais dos árabes, ambos tangidos de suas terras, pela necessidade ou pelas guerras. Como referencial teórico metodológico, nos valeremos das contribuições de Edward Said, no que diz respeito à compreensão do universo árabe no Ocidente; dos estudos de Alice Raillard acerca das escolhas estéticas do escritor baiano; e das confissões do próprio autor sobre o seu fazer literário.","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41519245","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Nosso trabalho tem o objetivo de refletir sobre a noção de Pluralidade Cultural na obra de Jorge Amado. Por isso busca problematizar as relações entre o conceito de Alteridade, Racismo e o pensamento do escritor brasileiro Jorge Amado (1912-2001) que fez da literatura uma ferramenta para lutar contra os preconceitos raciais. Analisando alguns momentos importantes da sua biografia e alguns elementos de mediação simbólica, presentes em obras literárias como "Capitães da Areia", "Gato Malhado e Andorinha Sinhá" (1948), "Dona Flor e seus dois maridos" (1966) e "Tenda dos Milagres" (1969), mostramos a modernidade e atualidade do pensamento de Jorge Amado também em relação ao conceito de Intercultura. O trabalho aqui proposto é parte integrante das pesquisas que viemos desenvolvendo desde 2010 e que começamos a apresentar no Curso Jorge Amado 2012 - II Colóquio de Literatura Brasileira, na Academia de Letras da Bahia-ALB. (Brasil).
我们的作品旨在反思Jorge Amado作品中的文化多元性概念。因此，它试图质疑交替性、种族主义的概念与巴西作家Jorge Amado（1912-2001）的思想之间的关系，后者将文学作为对抗种族偏见的工具。通过分析其传记中的一些重要时刻和文学作品中的一些象征性中介元素，如《阿瑞亚之歌》（Capitães da Areia）、《加托·马尔哈多·安多里哈·辛哈》（Gato Malhado e Andorinha Sinha）（1948年）、《多纳·弗洛尔·塞乌斯·多伊斯·马里多斯》（Dona Flor e seus dois maridos）（1966年）和《坦达·多斯·米拉热斯》（Tenda dos Milagres。这里提出的工作是我们自2010年以来一直在发展的研究的一个组成部分，我们开始在巴伊亚ALB文学学院的Jorge Amado Course 2012-2012巴西文学学术讨论会上发表这项研究。（巴西）。
{"title":"Representações da pluralidade cultural na luta para a inclusão e contra o racismo. O sonho intercultural na vida e na obra de Jorge Amado","authors":"Antonella Rita Roscilli","doi":"10.13102/cl.v22i3.7781","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.7781","url":null,"abstract":"Nosso trabalho tem o objetivo de refletir sobre a noção de Pluralidade Cultural na obra de Jorge Amado. Por isso busca problematizar as relações entre o conceito de Alteridade, Racismo e o pensamento do escritor brasileiro Jorge Amado (1912-2001) que fez da literatura uma ferramenta para lutar contra os preconceitos raciais. Analisando alguns momentos importantes da sua biografia e alguns elementos de mediação simbólica, presentes em obras literárias como \"Capitães da Areia\", \"Gato Malhado e Andorinha Sinhá\" (1948), \"Dona Flor e seus dois maridos\" (1966) e \"Tenda dos Milagres\" (1969), mostramos a modernidade e atualidade do pensamento de Jorge Amado também em relação ao conceito de Intercultura. O trabalho aqui proposto é parte integrante das pesquisas que viemos desenvolvendo desde 2010 e que começamos a apresentar no Curso Jorge Amado 2012 - II Colóquio de Literatura Brasileira, na Academia de Letras da Bahia-ALB. (Brasil).","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49291173","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
As literaturas negro-orais corroboram com a construção das identidades brasileiras, especialmente no que concerne a representação da identidade baiana, elas são uma das riquezas encontradas na literatura de Jorge Amado. A Obra O Compadre de Ogum traz consigo representações identitárias primordiais para a compreensão da influência dos mitos negros no corpo social brasileiro. Nela, Jorge Amado demonstra, através dos mitos do candomblé na vida dos sujeitos/iniciados, a continuidade das identidades negras, e faz isso numa narrativa assentada no humor e sincretismo. Desse modo, o presente artigo, a partir das reflexões de estudiosos como Stuart Hall (2014), Luiz Silva (2010), consiste numa análise de identidades negras e suas representações por meio da família de Ojuaruá, uma família com identidades complexas. Todavia, a narrativa demonstra como estamos todos, personagens ficcionais ou reais, imersos no contexto mitológico dos orixás. A representação da poética dos orixás e suas identidades, em O Compadre de Ogum, nos permite estudar dispositivos que se apresentam como traços de denúncia de racismo religioso, bem como, também permite analisar que a vida está em confluência a mitologia negro-religiosa. Portanto, se discute sobre representações e identidades de personagens negras em suas formas e movimentos na sociedade representada pela literatura amadiana.
黑人口述文学证实了巴西身份的建构，尤其是在巴伊亚身份的表现方面，是豪尔赫·阿马多文学中的财富之一。O Compadre de Ogum的作品为理解黑人神话在巴西社会中的影响带来了原始的身份表征。在这本书中，Jorge Amado通过受试者/启蒙者生活中的坦诚神话，展示了黑人身份的连续性，并在基于幽默和融合的叙事中做到了这一点。因此，本文基于Stuart Hall（2014）、Luiz Silva（2010）等学者的反思，通过具有复杂身份的Ojuaruá家族来分析黑人身份及其表征。然而，叙事展示了我们所有人，无论是虚构的还是真实的人物，都沉浸在orixás的神话背景中。在《OCompadre de Ogum》中，奥里克斯人的诗学及其身份的再现，使我们能够研究那些将自己表现为谴责宗教种族主义痕迹的装置，也使我们能够分析生活与黑人宗教神话的融合。因此，我们讨论了以阿玛典文学为代表的社会中黑人人物在其形式和运动中的表征和身份。
{"title":"Jorge Amado e o mito da família de Ojuaruá","authors":"Álisson Oliveira dos Santos, Edilene Silva","doi":"10.13102/cl.v22i3.7764","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.7764","url":null,"abstract":"As literaturas negro-orais corroboram com a construção das identidades brasileiras, especialmente no que concerne a representação da identidade baiana, elas são uma das riquezas encontradas na literatura de Jorge Amado. A Obra O Compadre de Ogum traz consigo representações identitárias primordiais para a compreensão da influência dos mitos negros no corpo social brasileiro. Nela, Jorge Amado demonstra, através dos mitos do candomblé na vida dos sujeitos/iniciados, a continuidade das identidades negras, e faz isso numa narrativa assentada no humor e sincretismo. Desse modo, o presente artigo, a partir das reflexões de estudiosos como Stuart Hall (2014), Luiz Silva (2010), consiste numa análise de identidades negras e suas representações por meio da família de Ojuaruá, uma família com identidades complexas. Todavia, a narrativa demonstra como estamos todos, personagens ficcionais ou reais, imersos no contexto mitológico dos orixás. A representação da poética dos orixás e suas identidades, em O Compadre de Ogum, nos permite estudar dispositivos que se apresentam como traços de denúncia de racismo religioso, bem como, também permite analisar que a vida está em confluência a mitologia negro-religiosa. Portanto, se discute sobre representações e identidades de personagens negras em suas formas e movimentos na sociedade representada pela literatura amadiana.","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42083391","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O objetivo deste artigo é apontar chaves para a leitura de algumas produções de Jorge Amado, no recorte temporal de 1958-1988, a fim de identificar em que medida as personagens marginalizadas dessas obras operam, através de suas individualidades, transformações sócio-políticas nas comunidades ficcionais onde atuam. Essas figuras ex-cêntricas possuem corpos políticos que, na peculiaridade dos seus modos de existir no mundo, luzem resistências. Além disso, traçarei conexões entre a politização evocada nos textos amadianos, suas sugestões reflexivas e críticas, com demandas presentes ainda na agenda da sociedade brasileira e da produção literária contemporânea.
{"title":"Modos de existir e resistir, à margem: leituras possíveis em Jorge Amado","authors":"Pedro Dorneles Da Silva Filho","doi":"10.13102/cl.v22i3.7790","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.7790","url":null,"abstract":"O objetivo deste artigo é apontar chaves para a leitura de algumas produções de Jorge Amado, no recorte temporal de 1958-1988, a fim de identificar em que medida as personagens marginalizadas dessas obras operam, através de suas individualidades, transformações sócio-políticas nas comunidades ficcionais onde atuam. Essas figuras ex-cêntricas possuem corpos políticos que, na peculiaridade dos seus modos de existir no mundo, luzem resistências. Além disso, traçarei conexões entre a politização evocada nos textos amadianos, suas sugestões reflexivas e críticas, com demandas presentes ainda na agenda da sociedade brasileira e da produção literária contemporânea.","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45611445","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Este texto pretende fazer uma releitura do romance Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado, rememorando o tempo da sua escritura sem perder de vista o período da sua publicação, o ano de 1958, a década em que foi escrito e seus valores, tanto políticos quanto estéticos, considerando que a transparência histórica que perpassa toda a obra do escritor, favorece o reconhecimento do contexto em que seus escritos foram produzidos. Gabriela é a primeira personagem feminina construída, nesse contexto, uma representação literária que denuncia a afirmação e o anseio do autor de representar e exportar a cultura de sua terra e de seu povo, através do exotismo e da exuberância. Para tanto foi realizada uma extensa pesquisa bibliográfica, representativa das leituras e avaliações do romance considerado como um marco divisor e como um dos romances mais emblemáticos do escritor Jorge Amado.
{"title":"Gabriela: revistiando o seu tempo e a sua glória","authors":"Alzira Tude Sa","doi":"10.13102/cl.v22i3.7426","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.7426","url":null,"abstract":"Este texto pretende fazer uma releitura do romance Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado, rememorando o tempo da sua escritura sem perder de vista o período da sua publicação, o ano de 1958, a década em que foi escrito e seus valores, tanto políticos quanto estéticos, considerando que a transparência histórica que perpassa toda a obra do escritor, favorece o reconhecimento do contexto em que seus escritos foram produzidos. Gabriela é a primeira personagem feminina construída, nesse contexto, uma representação literária que denuncia a afirmação e o anseio do autor de representar e exportar a cultura de sua terra e de seu povo, através do exotismo e da exuberância. Para tanto foi realizada uma extensa pesquisa bibliográfica, representativa das leituras e avaliações do romance considerado como um marco divisor e como um dos romances mais emblemáticos do escritor Jorge Amado.","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49373275","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O presente artigo analisa a presença de dois tipos de personagens nas chamadas obras do cacau de Jorge Amado: Cacau de 1933, Terras dos sem fim de 1943, São Jorge dos Ilhéus de 1944, Gabriela, cravo e Canela de 1958 e Tocaia Grande de 1984. São eles: os andejos e os desterrados. Andejos são personagens de intensa mobilidade geográfica, que se deslocam por motivos econômicos e/ou prosaicos. Desterrados são deslocados por injunções históricas coletivas (guerra, fome etc.), que buscam permanência em lugar que lhe acene possibilidades econômicas, culturais e emocionais de vida. Tais nomenclaturas (andejo e desterrado) não expressam conceitos fechados ou indicam entidades fixas. São estabelecidas aqui pelas possibilidades de suplementação de uma identidade móvel (DERRIDA, 2005), com a qual valores culturais são negociados.
本文分析了豪尔赫·阿马多所谓的可可作品中两种类型的人物的存在:1933年的可可，1943年的Terras dos sem fim, 1944年的sao Jorge dos ilheus, 1958年的Gabriela, cravo e Canela和1984年的Tocaia Grande。他们是:安德乔斯和流亡者。Andejos是具有强烈地理流动性的角色，他们出于经济和/或平凡的原因而迁移。被放逐者被集体的历史禁令(战争、饥饿等)所取代，这些禁令寻求在一个为他们提供经济、文化和情感生活可能性的地方永久存在。这些命名(andejo和desterrado)不表达封闭的概念或表示固定的实体。在这里，它们是由补充移动身份的可能性建立的(德里达，2005)，文化价值是协商的。
{"title":"Andejos e desterrados nas narrativas do cacau de Jorge Amado","authors":"Marcos Aurélio Souza","doi":"10.13102/cl.v22i3.7033","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.7033","url":null,"abstract":"O presente artigo analisa a presença de dois tipos de personagens nas chamadas obras do cacau de Jorge Amado: Cacau de 1933, Terras dos sem fim de 1943, São Jorge dos Ilhéus de 1944, Gabriela, cravo e Canela de 1958 e Tocaia Grande de 1984. São eles: os andejos e os desterrados. Andejos são personagens de intensa mobilidade geográfica, que se deslocam por motivos econômicos e/ou prosaicos. Desterrados são deslocados por injunções históricas coletivas (guerra, fome etc.), que buscam permanência em lugar que lhe acene possibilidades econômicas, culturais e emocionais de vida. Tais nomenclaturas (andejo e desterrado) não expressam conceitos fechados ou indicam entidades fixas. São estabelecidas aqui pelas possibilidades de suplementação de uma identidade móvel (DERRIDA, 2005), com a qual valores culturais são negociados.","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46824649","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O presente artigo pretende examinar o romance Gabriela, cravo e canela, publicado 1958 pelo escritor baiano Jorge Amado (1912-2001). A narrativa in foco insere-se no conjunto de histórias que têm a cultura cacaueira e o território sul baiano em comum, daí entendermos que a obra em questão faz parte de um ciclo, o ciclo ampliado do cacau. Desse modo, em contato com o composto de narrativas do cacau, em especial Gabriela, é possível perceber além da vida e da lida das mais distintas figuras estético-sociais, o complicado processo de desenvolvimento local e, por extensão, a contraditória modernização nacional. Os limites do latifúndio e das oligarquias rurais ao serem confrontados por uma certa classe burguesa liberal ascendente, sucumbem parcialmente. E é sobre esse processo sócio-político-econômico que se sustentam os romances do ciclo do cacau amadiano. Gabriela, cravo e canela talvez seja a narrativa mais bem-acabada de tal circuito: ajustada, do ponto de vista estético, dentre outros fatores, no embate político entre o velho Ramiro Bastos e o exportador Mundinho Falcão, consegue dar a ver as limitações e os impasses de uma ordem em crise, no tocante ao fenecimento de uma era e ao surgimento de um “mandonismo modificado”.
{"title":"Por um ciclo do cacau ampliado: Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado","authors":"João Pedro Fernandes dos Santos, E. Bergamo","doi":"10.13102/cl.v22i3.7022","DOIUrl":"https://doi.org/10.13102/cl.v22i3.7022","url":null,"abstract":"O presente artigo pretende examinar o romance Gabriela, cravo e canela, publicado 1958 pelo escritor baiano Jorge Amado (1912-2001). A narrativa in foco insere-se no conjunto de histórias que têm a cultura cacaueira e o território sul baiano em comum, daí entendermos que a obra em questão faz parte de um ciclo, o ciclo ampliado do cacau. Desse modo, em contato com o composto de narrativas do cacau, em especial Gabriela, é possível perceber além da vida e da lida das mais distintas figuras estético-sociais, o complicado processo de desenvolvimento local e, por extensão, a contraditória modernização nacional. Os limites do latifúndio e das oligarquias rurais ao serem confrontados por uma certa classe burguesa liberal ascendente, sucumbem parcialmente. E é sobre esse processo sócio-político-econômico que se sustentam os romances do ciclo do cacau amadiano. Gabriela, cravo e canela talvez seja a narrativa mais bem-acabada de tal circuito: ajustada, do ponto de vista estético, dentre outros fatores, no embate político entre o velho Ramiro Bastos e o exportador Mundinho Falcão, consegue dar a ver as limitações e os impasses de uma ordem em crise, no tocante ao fenecimento de uma era e ao surgimento de um “mandonismo modificado”.","PeriodicalId":31908,"journal":{"name":"A Cor das Letras","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41465003","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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