宾根的希尔德加德的神圣理想(1098-1179)

IF 0.2 0 MEDIEVAL & RENAISSANCE STUDIES De Medio Aevo Pub Date : 2020-06-26 DOI:10.5209/dmae.69895
Valentina Giannacco
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摘要

宾根的希尔德加德的神圣理想不仅出现在为纪念这位圣徒居住的两座修道院的赞助人迪西波多和鲁伯特而创作的圣徒传记中,还出现在和谐交响中,这是一个诗意的音乐周期,在这个周期中,从宗座起源到修道院的诞生,教会的整个历史都被重建了。在这一重建中,一个基本的角色留给了玛丽和她的母性功能。圣母将旧约世界的创造与化身之日发生的世界再生重新结合起来。在玛丽的子宫里,因此,在基督里,阅读《创世纪》文本的三个层面融合在一起:创造(字面计划)、教会(寓言计划)和修道主义(道德对流层计划)。迪西波多和鲁珀托也参与了基因解释的三个层面,但在他们身上,道德层面找到了最重要的空间。事实上,它们是人类在美德之路上上升的表现,美德的最终目标是与基督的结合。
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L’ideale di santità di Ildegarda di Bingen (1098-1179)
L’ideale di santità di Ildegarda di Bingen emerge non soltanto dalle agiografie composte in onore di Disibodo e Ruperto, patroni dei due monasteri in cui l’agiografa visse, ma anche nella Symphonia armoniae celestium revelationum, un ciclo poetico-musicale in cui è ricostruita l’intera storia della Chiesa, dalle origini apostoliche fino alla nascita del monachesimo. Un ruolo fondamentale in questa ricostruzione è riservato a Maria e alla sua funzione materna. La Vergine ricongiunge la creazione del mondo veterotestamentaria alla rigenerazione del mondo avvenuta nel giorno dell’Incarnazione. Nel grembo di Maria e, quindi, in Cristo confluiscono tre livelli di lettura del testo del Genesi: la creazione (piano letterale), la Chiesa (piano allegorico) e il monachesimo (piano morale-tropologico). Anche Disibodo e Ruperto partecipano ai tre livelli dell’interpretazione genesiaca, ma in loro trova soprattutto spazio il piano morale. Sono, infatti, espressione dell’ascesa dell’uomo nel cammino di virtù, che ha come meta finale l’unione con Cristo.
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