Mitos y realidades sobre el origen del culto a la Virgen de Guadalupe

Resumen: El culto a la virgen de Guadalupe tiene su origen remoto en un santuario prehispanico situado en el cerro del Tepeyac, al norte de la ciudad de Mexico, dedicado a la diosa Tonantzin. Hacia 1525, el santuario fue convertido por los frailes evangelizadores en una ermita catolica, dedicada a la virgen Maria. Para dar culto a esta ultima, los frailes colocaron en ella una pintura de la Virgen como Inmaculada Concepcion, realizada por un indio de nombre Marcos, y a la que pronto se atribuyeron poderes milagrosos. Durante las primeras decadas la ermita fue visitada principalmente por indigenas, pero a mediados del siglo XVII, el culto a la virgen del Tepeyac se extendio a todos los grupos sociales. Durante la segunda mitad del siglo XVI, surgio entre indigenas educados a la usanza espanola una  leyenda que daba cuenta del origen de la ermita y de la milagrosa imagen. La leyenda conjuga las  dos tradiciones que confluyen en la cultura mexicana: la espanola y la indigena. Asi, a la vez que se inscribe en el marianismo hispanico, fincado en el poder de las imagenes, y sigue un desarrollo narrativo parecido a las leyendas marianas espanolas, contiene numerosos elementos de raigambre indigena que lo situan dentro de la tradicion de los pueblos prehispanicos. Palabras clave: Virgen Maria, apariciones, culto mariano, leyendas fundacionales, imagenes marianas, virgenes milagrosas, virgen de Guadalupe, evangelizacion. ********************************************************** Myths and realities about the origen of the worship of Guadalupe’s virgin Abstract: The worship of the Guadalupe’s virgin has its origins from the remote Pre-Hispanic sanctuary established on the hill of Tepeyac, in the north of Mexico City, consecrated to the female god Tonatzin. Around 1525, the Sanctuary was transformed by the evangelize friars in a catholic shrine dedicated to Virgin Mary. The legend conjugates two traditions that converge in the Mexican culture. So, at the time it is subscribed to the Hispanic Marians, supported on the power of the images and it continues a narrative development so similar with the Hispanic Marian legends; it contains, also, numerous elements from the indigenous culture, achieving a position of tradition in the Pre-Hispanic towns.  Key words: Virgin Mary, apparition; Marian worship, founder legends, Marian images, miracle virgin, Guadeloupe’s virgin, evangelization. ********************************************************* Mitos e realidades sobre a origem do culto a Virgem de Guadalupe Resumo: O culto a virgem de Guadalupe tem sua origem remota num santuario pre-hispânico situado no cerro do Tepeyac, ao norte da cidade do Mexico, dedicado a deusa Tonantzin. Pelo ano de 1525, o santuario foi convertido pelos freis evangelizadores num eremiterio catolico, dedicado a virgem Maria. Para cultuar a essa ultima, os freis colocaram nela uma pintura da Virgem como Imaculada Concepcao, realizada por um indio de nome Marcos, e a qual rapidamente foram atribuidos poderes milagrosos. Durante as primeiras decadas o eremiterio foi visitado principalmente por indigenas, mas nos meados do seculo XVII, o culto a virgem do Tepeyac se estendeu a todos os grupos sociais. Durante a segunda metade do seculo XVI surgiu entre indigenas educados a moda espanhola uma lenda que dava conta da origem do eremiterio milagrosa imagem. A lenda conjuga as duas tradicoes que confluem na cultura mexicana: a espanhola e a indigena. Assim sendo, a vez que se inscreve no marianismo hispânico, fundamentado no poder das imagens, e segue um desenvolvimento narrativo semelhante as lendas marianas espanhoas, contem numerosos elementos de reminiscencia indigena que o situam dentro da tradicao dos povos pre-hispânicos.  Palavras chave: Virgem Maria, aparicoes, culto mariano, lendas originarias, imagens marianas, virgens miraculosas, virgem de Guadalupe, evangelizacao.