在“黄色”中看到你:重新定义领土占领。

R. Alves
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摘要

1922年2月,在sao保罗市剧院的设施中,巴西文化史上第一次公开的集体表现,支持一种新的现代精神,反对保守的文化和艺术。97年后,同一个舞台,sao保罗艺术精英的代表,经历了一个新的职业。在一个独特的历史夜晚,学术艺术和民间艺术之间建立了不同寻常的对话;在精英空间和边缘人口之间。在比较分析中,我们建立了这两种领土占用形式之间的异同。一个是现代主义者;这是由说唱歌手Emicida发行的专辑《AmarElo》。在同一个空间里,我们看到了一个sao保罗,通常是排外的,由代表多样性的人代表,生产和消费一种混合的民族艺术。为了支持我们的思考,我们使用了以下概念:基于Canclini(1990,1997)的反思的杂糅性;基于Canclini(1990,1997)的反思的杂糅性根据Oswald de Andrade(1924, 1928)的观点,食人症,以及Klucinskas和Moser(2017)的研究,循环利用。
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Ver-te em “AmarElo”: ocupação ressignificada de territórios.
Em fevereiro de 1922, nas instalações do Theatro Municipal de São Paulo, ocorreu a primeira manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a favor de um espírito novo e moderno, em oposição à cultura e à arte de teor conservador. Noventa e sete anos depois, o mesmo palco, representante da elite artística paulistana, sofre uma ocupação ressignificada. Em noite histórica única, estabeleceram-se diálogos incomuns entre a Arte erudita e a Arte popular; entre o espaço da elite e a população da periferia. Em análise comparativa, estabelecemos aproximações e distanciamentos entre essas duas formas de apropriação de territórios. Aquela, pelos modernistas; essa, pelo rapper Emicida, com o lançamento do seu álbum “AmarElo”. Nesse mesmo espaço, viu-se uma São Paulo, normalmente excludente, representada por pessoas representantes da diversidade, produzindo e consumindo uma arte nacional híbrida. Para embasarmos nossas ponderações, utilizamos os seguintes conceitos: hibridismo, com base em reflexões de Canclini (1990,1997); antropofagia, conforme o olhar de Oswald de Andrade (1924, 1928), e reciclagem, em conformidade com estudos de Klucinskas e Moser (2017).
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