北卡皮沙巴家庭交替培训中心教学建议的政治层面

IF 0.1 Q4 GEOGRAPHY Perspectiva Geografica Pub Date : 2022-12-13 DOI:10.5007/2175-795x.2023.e85853
Marizete Andrade
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摘要

本研究的目的是分析在espirito santo北部的一个交替训练家庭中心(CEFFA)内进行的教育实践与农民人口的生活组织形式之间存在的不可分割的关系。尽管经过教学的矛盾的交替,同样,教育机构的使用原则,教学经验一直在维护和扩展一个资产阶级社会的教育不同的逻辑既然是证实和解释的一种固有的合理性。本研究采用对农民和CEFFA监督员的半结构化访谈作为数据收集程序,并将马克思(1975,2007,2013)、克rupskaya(2017)、maszaros(2006, 2008)、Freire(2005, 2006)等人的思想作为理论参考。我们认为,在他们的实践中,田间学校,在本研究中强调的案例中——CEFFA,寻求肯定一种与农民家庭生活的物质性相对应的培训的可能性。所以不存在乡村教育与教育学的社会运动,建议农民轮流场的真正运动的,遥远的乡下proletarizados,因为这些教育经历从来只有在没有成为社会阶层之间未从根本上规范设农业发展。
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A dimensão política da proposta pedagógica do Centro Familiar de Formação por Alternância no norte capixaba
Objetivamos neste estudo analisar o caráter indissociável que existe na relação entre as práticas educativas que se realizam no interior de um Centro Familiar de Formação por Alternância (CEFFA) no norte capixaba e as formas de organização da vida da população camponesa. Apesar de todas as contradições que atravessam a Pedagogia da Alternância e, do mesmo modo, as instituições de ensino que a utilizam como princípio pedagógico, esta experiência tem buscado conservar e expandir uma lógica de educação diferente daquela que a sociedade burguesa prescinde para representar, justificar e fundamentar uma racionalidade que lhe é inerente. O presente estudo, de natureza qualitativa, recorreu ao uso de entrevistas semiestruturadas com agricultores camponeses e monitores do CEFFA como procedimento de coleta de dados e apresenta, enquanto referencial teórico, o pensamento de Marx (1975, 2007, 2013), krupskaya (2017), Mészáros (2006, 2008), Freire (2005, 2006) e outros. Consideramos que em sua práxis, as escolas do campo, no caso destacado nesta investigação - o CEFFA, buscam afirmar a possibilidade de uma formação que encontre correspondência com a materialidade da vida das famílias agricultoras. Portanto, não existe Educação do Campo e Pedagogia da Alternância, como preconizam os movimentos sociais camponeses, distante do movimento real da luta dos proletarizados do campo, porque estas experiências educativas somente se realizam na contraposição que existe entre classes sociais que disputam fundamentalmente paradigmas antagônicos de desenvolvimento na agricultura.
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