Présence du Prophète dans l’art du panégyrique (madīḥ) et de l’audition spirituelle (samāʿ)

Abstract

Pour suivre les traces de la présence du Prophète dans l’art du panégyrique, il faut observer la manière dont se dessinent les traits de sa personne dans des textes destinés à être chantés1. Dans ces textes s’interpénètrent poésie, mélodie, mesure rythmique et chant. Ils sont produits et reçus dans divers contextes religieux et dans certains lieux : mosquées, zaouias, mausolées et maisons privés. Leur production est soumise à certaines conditions et aménagements qui favorisent l’impact de ces chants sur les âmes et les esprits à la mesure des significations et des valeurs qu’ils véhiculent. Si nous considérons le corpus poétique du panégyrique et de l’audition spirituelle, nous trouvons d’un côté des textes qui chantent la présence prophétique et de l’autre, des textes soufis ou « parole des initiés » (kalām al-qawm) dont l’objet est la présence divine. La composition de ces textes s’étend sur des siècles et leurs auteurs ont vécu dans divers temps et lieux, entre Orient, Andalus et Maghreb. On a également affaire à plusieurs genres : poésie classique, muwashshaḥ, zajal andalou et malḥûn maghrébin. Ces textes sont chantés dans toutes sortes de circonstances religieuses et sociales, privées et publiques, dans les moments de joie et de tristesse. Ils accompagnent le musulman en général et le musulman marocain en particulier du berceau à la tombe. Il est donc impossible de rendre compte de tous les aspects que revêt dans ces textes la figure de l’Élu de Dieu. C’est pourquoi notre présentation consistera à relever les principaux thèmes où se manifeste plus particulièrement la présence du Prophète et par lesquels ils exercent une fonction spirituelle et esthétique, tant sur le plan individuel que collectif. A propos de ces chants, il faut tenir compte des deux faces de cet art : la première, comme on l’a dit axée sur la présence prophétique, est partagée par tous, le grand public et les initiés, car elle n’est pas exposée à la critique dont peuvent être l’objet les poèmes destinés aux initiés, caractérisés par leur langage allusif et symbolique, bachique et érotique, expression d’une