Dispute over the Legality of Codification of Islamic Law: A Critical Analysis (Perselisihan Tentang Kesahihan Kodifikasi Undang-Undang Islam: Analisa Kritikal)
{"title":"Dispute over the Legality of Codification of Islamic Law: A Critical Analysis (Perselisihan Tentang Kesahihan Kodifikasi Undang-Undang Islam: Analisa Kritikal)","authors":"M. Rahman, M. Amanullah","doi":"10.31436/JIA.V15I2.758","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Codification of Islamic law is studied due to its positive role on practical life to produce appropriate solutions and fair judgments for litigation and disputation. Codification is a process which contributes to the reformation in political, social, financial and judiciary sectors, by drafting fair Islamic codes, pursuant to the principles, values and customs of the Muslim nations. However, there is a scholarly debate on whether Islamic law could be codified or not. A group of intellectuals validates it while another group invalidates it. Hence, this study aims to critically examine the intellectual dispute over the legality of codification of Islamic law. The study is accomplished through the critical analysis of related documents, books and literature. The study verifies that codification of Islamic law is not just valid but rather indispensable because it conforms to the legal policy (siyasah shariyyah), public wellbeing and fundamental ruling of permissibility. In addition, codification of Islamic law complies with the noble objectives of the Shariah (Maqasid al-Shariah). The study finds out that the merits and motives of codification are far higher than its perils as seen by some scholars. It posits that codification of Islamic law would be the timely solution to get back the unity and solidarity among the Muslim world. It concludes that all the sections of Islamic law, excluding the rituals (ibadat), such as civil, constitutional, judiciary, penal, international, etc. are eligible to be codified. Thus, codification in Islamic law refers to the codification of fiqh provisions and not to the Shariah in its wider sense and overall contents. Moreover, the study also provides required conditions to be observed in the codification of Islamic law. . \nKeywords: Codification, Islamic Law, Legal Policy, Public Wellbeing, Fundamental permissibility, Maqasid al Shari'ah. \nAbstrak \nKodifikasi undang-undang Islam diberi perhatian kerana peranan positifnya dalam kehidupan manusia dalam menghasilkan solusi yang sesuai dan pertimbangan yang adil dalam perbicaraan dan perselisihan. Kodifikasi undang-undang menyumbang kepada perubahan dalam sektor politik, sosial, kewangan dan kehakiman, dengan penyediaan kod syariah yang adil, berdasarkan prinsip, nilai dan budaya orang Islam. Walau bagaimanapun, terdapat perdebatan ilmiah tentang kodifikasi tersebut sama ada ianya boleh dilakukan atau sebaliknya. Sebahagian cendekiawan berpendapat ianya dibolehkan manakala sebahagian yang lain menafikannya. Oleh itu, kajian ini mengkaji secara kritis perselisihan intelektual mengenai kesahihan kodifikasi undang-undang Islam. Kajian ini dicapai melalui analisis kritikal terhadap dokumen, buku dan kesusasteraan yang berkaitan. Kajian ini mengesahkan bahawa kodifikasi undang-undang Islam bukan hanya sah tetapi diperlukan kerana ia mematuhi dasar undang-undang (siysah sharyariyyah), kesejahteraan awam dan ketetapan asas yang dibenarkan. Di samping itu, kodifikasi undang-undang Islam adalah mematuhi objektif Shariah (maqasid al shari’ah). Kajian ini mendapati bahawa merit dan motif kodifikasi ini lebih memberi kesan baik daripada bahaya sebagaimana difahami oleh beberapa ulama. Ia mengemukakan bahawa kodifikasi hukum Islam adalah penyelesaian bagi mengembalikan perpaduan di kalangan dunia Islam. Ia menyimpulkan bahawa semua bahagian undang-undang Islam, tidak termasuk ritual, seperti sivil, perlembagaan, kehakiman, hukuman, antarabangsa, dan lain-lain layak untuk dikodifikasikan. Oleh itu, kodifikasi dalam undang-undang Islam merujuk kepada kodifikasi fiqh dan bukannya Shariah secara keseluruhannya. Selain itu, kajian ini juga menyediakan syarat-syarat yang perlu dipatuhi dalam pengkodifikasi hukum Islam. \nKata Kunci: Kod Pengubahsuaian, Undang-undang Islam, Dasar Perundangan, Kesejahteraan Awam, Kebolehpercayaan asas, Maqasid al Shari'ah. \n ","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"68 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2018-12-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.31436/JIA.V15I2.758","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Abstract
Codification of Islamic law is studied due to its positive role on practical life to produce appropriate solutions and fair judgments for litigation and disputation. Codification is a process which contributes to the reformation in political, social, financial and judiciary sectors, by drafting fair Islamic codes, pursuant to the principles, values and customs of the Muslim nations. However, there is a scholarly debate on whether Islamic law could be codified or not. A group of intellectuals validates it while another group invalidates it. Hence, this study aims to critically examine the intellectual dispute over the legality of codification of Islamic law. The study is accomplished through the critical analysis of related documents, books and literature. The study verifies that codification of Islamic law is not just valid but rather indispensable because it conforms to the legal policy (siyasah shariyyah), public wellbeing and fundamental ruling of permissibility. In addition, codification of Islamic law complies with the noble objectives of the Shariah (Maqasid al-Shariah). The study finds out that the merits and motives of codification are far higher than its perils as seen by some scholars. It posits that codification of Islamic law would be the timely solution to get back the unity and solidarity among the Muslim world. It concludes that all the sections of Islamic law, excluding the rituals (ibadat), such as civil, constitutional, judiciary, penal, international, etc. are eligible to be codified. Thus, codification in Islamic law refers to the codification of fiqh provisions and not to the Shariah in its wider sense and overall contents. Moreover, the study also provides required conditions to be observed in the codification of Islamic law. .
Keywords: Codification, Islamic Law, Legal Policy, Public Wellbeing, Fundamental permissibility, Maqasid al Shari'ah.
Abstrak
Kodifikasi undang-undang Islam diberi perhatian kerana peranan positifnya dalam kehidupan manusia dalam menghasilkan solusi yang sesuai dan pertimbangan yang adil dalam perbicaraan dan perselisihan. Kodifikasi undang-undang menyumbang kepada perubahan dalam sektor politik, sosial, kewangan dan kehakiman, dengan penyediaan kod syariah yang adil, berdasarkan prinsip, nilai dan budaya orang Islam. Walau bagaimanapun, terdapat perdebatan ilmiah tentang kodifikasi tersebut sama ada ianya boleh dilakukan atau sebaliknya. Sebahagian cendekiawan berpendapat ianya dibolehkan manakala sebahagian yang lain menafikannya. Oleh itu, kajian ini mengkaji secara kritis perselisihan intelektual mengenai kesahihan kodifikasi undang-undang Islam. Kajian ini dicapai melalui analisis kritikal terhadap dokumen, buku dan kesusasteraan yang berkaitan. Kajian ini mengesahkan bahawa kodifikasi undang-undang Islam bukan hanya sah tetapi diperlukan kerana ia mematuhi dasar undang-undang (siysah sharyariyyah), kesejahteraan awam dan ketetapan asas yang dibenarkan. Di samping itu, kodifikasi undang-undang Islam adalah mematuhi objektif Shariah (maqasid al shari’ah). Kajian ini mendapati bahawa merit dan motif kodifikasi ini lebih memberi kesan baik daripada bahaya sebagaimana difahami oleh beberapa ulama. Ia mengemukakan bahawa kodifikasi hukum Islam adalah penyelesaian bagi mengembalikan perpaduan di kalangan dunia Islam. Ia menyimpulkan bahawa semua bahagian undang-undang Islam, tidak termasuk ritual, seperti sivil, perlembagaan, kehakiman, hukuman, antarabangsa, dan lain-lain layak untuk dikodifikasikan. Oleh itu, kodifikasi dalam undang-undang Islam merujuk kepada kodifikasi fiqh dan bukannya Shariah secara keseluruhannya. Selain itu, kajian ini juga menyediakan syarat-syarat yang perlu dipatuhi dalam pengkodifikasi hukum Islam.
Kata Kunci: Kod Pengubahsuaian, Undang-undang Islam, Dasar Perundangan, Kesejahteraan Awam, Kebolehpercayaan asas, Maqasid al Shari'ah.
研究伊斯兰教法的法典化,是因为它在实际生活中对诉讼和争议产生适当的解决方案和公正的判决具有积极的作用。编纂是一个过程,通过根据穆斯林国家的原则、价值和习俗起草公平的伊斯兰法典,促进政治、社会、财政和司法部门的改革。然而,关于伊斯兰教法是否可以被编纂,存在着学术上的争论。一群知识分子认可它,而另一群则否定它。因此,本研究旨在批判性地审视关于伊斯兰法律编纂合法性的知识争议。本研究是通过对相关文献、书籍和文献的批判性分析来完成的。该研究证实,伊斯兰法律的编纂不仅是有效的,而且是必不可少的,因为它符合法律政策(siyasah shariyyah),公共福利和基本的允许规则。此外,编纂伊斯兰法律符合伊斯兰教法的崇高目标。研究发现,法典化的好处和动机远高于一些学者所认为的危险。它认为,编纂伊斯兰法律将是及时的解决办法,以恢复穆斯林世界的统一和团结。它的结论是,除仪式(ibadat)外,伊斯兰法的所有部分,如民事、宪法、司法、刑法、国际法等,都有资格编纂。因此,伊斯兰法的编纂指的是对伊斯兰教法规定的编纂,而不是对伊斯兰教法更广泛意义和整体内容的编纂。此外,本研究还提出了在编纂伊斯兰法律时应遵守的必要条件。关键词:法典化,伊斯兰教法,法律政策,公共福利,基本容许性,伊斯兰教法【摘要】Kodifikasi undang-undang Islam diberi perhatian kerana peranan positifnya dalam kehidupan manusia dalam menghasilkan solusi yang sesuai dan pertimbangan yang adil dalam perbicaraan dan perselisihan。Kodifikasi undang-undang menyumbang kepaada perubahan dalam部门政治,社会,kewangan dan kehakiman, dengan penyediaan kodysariah yang adil, berdasarkan prinsip, nilai dan budaya orang Islam。Walau bagaimanapun, terdapat perdebatan tentenang kodifikasi tersei,但sama ada ianya boleh dilakukan atau sebaliknya。Sebahagian cendekiawan berpendapat ianya dibolehkan manakala Sebahagian yang lain menafikannya。伊斯兰教,伊斯兰教,伊斯兰教,伊斯兰教,伊斯兰教。[2][1][2][1][3][1][3][1][3][1][4]。Kajian ini mengesahkan bahawa kodifikasi undang-undang Islam bukan hanya sah tetapi diperlukan kerana ia mematuhi dasar undang-undang (siysah sharyariyyah), kesjahteraan awam dan ketetapan as yang dibenarkan。Di samping itu, kodifikasi undang-undang Islam adalah mematuhi objjektif Shariah (maqasid al shari 'ah)。Kajian ini mendapati bahawa merit dan motif kodifikasi ini lebih memberi kesan baik daripada bahaya sebagaimana difahami oleh beberapa ulama。我爱你,爱你,爱你,爱你,爱你,爱你。Ia menypulkkan bahawa semua bahagian undang-undang Islam, tidak termasuk ritual, seperti sivil, perlembagaan, kehakiman, hukuman, antarabangsa, dan lain-lain layak untuk dikodifikasikan。伊斯兰教,教宗,教宗,教宗,教宗,教宗。Selain itu, kajian ini juga menyediakan syarat-syarat yang perlu dipatuhi dalam pengkodifikasi hukum Islam。Kata Kunci: Kod Pengubahsuaian, Undang-undang Islam, Dasar Perundangan, Kesejahteraan Awam, Kebolehpercayaan asas, Maqasid al Shari'ah。