{"title":"End of a Myth: Max Weber, Capitalism, and the Medieval Order","authors":"Samuel Gregg","doi":"10.2202/1145-6396.1091","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Despite having been underlined as contrary to established fact, the myth that there is a causal link between Protestantism and the emergence of capitalism persists in the popuar imagination as well as the academy. This article illustrates where Max Weber’s theory contradicts all the available historical evidence concerning the emergence of free economies in the West. It shows not only where Weber’s theory is unable to account for the emergence of capitalist practices and thinking before the Reformation, but also the manner in which capitalism’s development in the post-reformation era contradicts Weber’s theory. It then turns to illustrating the ways in which medieval Catholicism contributed to the emergence of the cultural and institutional prerequisites of postReformation capitalism, and the manner in which post-Reformation political and religious developments contribute to the emergence of merchantilist and protectionist practices that inhibited economic liberty. Bien qu’ayant été considéré comme contraire au fait établi, le mythe selon lequel il y aurait un lien causal entre le Protestantisme et l’émergence du capitalisme persiste dans l’imagination populaire aussi bien que dans le corps académique. Cet article illustre où la théorie de Max Weber est en contradiction avec toutes les évidences historiques disponibles concernant l’émergence des économies capitalistes en Occident. Il montre non seulement où la théorie de Weber est incapable de prendre en compte l’émergence de pratiques capitalistes et des pensées avant la Réforme, mais aussi la manière dont le développement du capitalisme durant la période suivant la Réforme contredit la théorie de Weber. Il illustre ensuite les manières dont le catholicisme médiéval contribua à l’émergence des pré-requis culturels et institutionnels au capitalisme de l’ère qui suivit la Réforme, et la manière à travers laquelle les développements politiques et religieux postérieurs à la Réforme contribuèrent à l’émergence de pratiques mercantilistes et protectionnistes qui inhibèrent la liberté économique.","PeriodicalId":231500,"journal":{"name":"Journal des �conomistes et des �tudes Humaines","volume":"73 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"2","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Journal des �conomistes et des �tudes Humaines","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.2202/1145-6396.1091","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Despite having been underlined as contrary to established fact, the myth that there is a causal link between Protestantism and the emergence of capitalism persists in the popuar imagination as well as the academy. This article illustrates where Max Weber’s theory contradicts all the available historical evidence concerning the emergence of free economies in the West. It shows not only where Weber’s theory is unable to account for the emergence of capitalist practices and thinking before the Reformation, but also the manner in which capitalism’s development in the post-reformation era contradicts Weber’s theory. It then turns to illustrating the ways in which medieval Catholicism contributed to the emergence of the cultural and institutional prerequisites of postReformation capitalism, and the manner in which post-Reformation political and religious developments contribute to the emergence of merchantilist and protectionist practices that inhibited economic liberty. Bien qu’ayant été considéré comme contraire au fait établi, le mythe selon lequel il y aurait un lien causal entre le Protestantisme et l’émergence du capitalisme persiste dans l’imagination populaire aussi bien que dans le corps académique. Cet article illustre où la théorie de Max Weber est en contradiction avec toutes les évidences historiques disponibles concernant l’émergence des économies capitalistes en Occident. Il montre non seulement où la théorie de Weber est incapable de prendre en compte l’émergence de pratiques capitalistes et des pensées avant la Réforme, mais aussi la manière dont le développement du capitalisme durant la période suivant la Réforme contredit la théorie de Weber. Il illustre ensuite les manières dont le catholicisme médiéval contribua à l’émergence des pré-requis culturels et institutionnels au capitalisme de l’ère qui suivit la Réforme, et la manière à travers laquelle les développements politiques et religieux postérieurs à la Réforme contribuèrent à l’émergence de pratiques mercantilistes et protectionnistes qui inhibèrent la liberté économique.
尽管已经被强调为与既定事实相反,新教和资本主义的出现之间存在因果关系的神话仍然存在于大众和学术界的想象中。这篇文章阐明了马克斯·韦伯的理论与所有有关西方自由经济出现的现有历史证据相矛盾的地方。这不仅说明了韦伯的理论在哪些方面无法解释宗教改革前资本主义实践和思想的出现,也说明了宗教改革后资本主义的发展与韦伯的理论之间的矛盾。然后,它转向说明中世纪天主教如何促成后改革资本主义的文化和制度先决条件的出现,以及后改革政治和宗教发展如何促成抑制经济自由的商人主义和保护主义行为的出现。“我认为,如果你认为自己是一个成功的人,那么你就会认为自己是一个成功的人”,“我认为自己是一个成功的人”,“我认为自己是成功的人”。Cet(中央东部东京)文章illustre或者洛杉矶德马克斯·韦伯理论是矛盾的证据historiques这concernant l 'emergence des经济体欧美资本主义。“我不能解决问题où”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”“我不能解决问题”我要说明的是,在资本主义的背景下,交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换系统的交换交换。