{"title":"El lugar del Secreto: Jacques Derrida entre lo biográfico y lo intelectual","authors":"Marta Villar Casas","doi":"10.14198/REVARGEL2020.11.10","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Lo que sigue es una lectura de la critica de Jacques Derrida a la “metafisica de la presencia” a partir de la relacion entre lo biografico y lo intelectual. En este sentido, esta estrategia deconstructiva sera analizada, no tanto desde la denominada “Teoria Francesa”, sino desde la problematizacion del caracter triple de su identidad —judia, argelina y francesa— cristalizada en la figura del ‘Marrano’. Se trata de seguir ciertos rastros de lo biografico en sus estrategias textuales: por un lado, con respecto a la concepcion judia de la escritura a traves de las nociones de “exilio” y “secreto” y, por otro lado, con respecto al lugar del Otro en Europa a partir de las tensiones coloniales entre Argelia y Francia reflejadas en el uso de la lengua francesa. El seguimiento de estos rastros revela que el punto de encuentro de la etica y la hermeneutica se da a partir de cierta cultura del Secreto que no tiene lugar en Europa.","PeriodicalId":120283,"journal":{"name":"Revista Argelina","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Revista Argelina","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.14198/REVARGEL2020.11.10","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Lo que sigue es una lectura de la critica de Jacques Derrida a la “metafisica de la presencia” a partir de la relacion entre lo biografico y lo intelectual. En este sentido, esta estrategia deconstructiva sera analizada, no tanto desde la denominada “Teoria Francesa”, sino desde la problematizacion del caracter triple de su identidad —judia, argelina y francesa— cristalizada en la figura del ‘Marrano’. Se trata de seguir ciertos rastros de lo biografico en sus estrategias textuales: por un lado, con respecto a la concepcion judia de la escritura a traves de las nociones de “exilio” y “secreto” y, por otro lado, con respecto al lugar del Otro en Europa a partir de las tensiones coloniales entre Argelia y Francia reflejadas en el uso de la lengua francesa. El seguimiento de estos rastros revela que el punto de encuentro de la etica y la hermeneutica se da a partir de cierta cultura del Secreto que no tiene lugar en Europa.